摘要：汪曾祺说:中国人有一种很“皮实 的精神.而这种精神.我想.更倾向于士大夫身上那种儒道互补的孑然气质. 天上云卷云舒.堂前花开花落.那种荣辱皆忘.宠辱不惊的淡然.正是皮实的精髓所在.它弥漫在岳阳楼的滔滔的江水之上.有了居庙堂之高的博大.它洋溢在快哉亭浩浩的雄风之中.有了处江湖之远的洒脱. 时间的风吹过历史长长的河.多少人的荣与辱在里面泛起浅浅的涟漪.傅雷先生说:所有的荣与辱对于高贵的心灵都是一样的.折射出他们不中庸.不苟且的人格.而区别于小人. 确乎.荣与辱的界线早已模糊在“达者兼济天下.穷者独善其身 的傲然独立里.早已朦胧在司马迁受宫刑的屈辱与熠熠生辉的间.那钟鼓馔玉.钟鸣鼎食之家的荣.那抑郁不得志.不容于世的辱.都只是时光里的昙花一现.最终留下的.是荣辱背后灼烧真我的眼睛. 约翰.克利斯朵夫从宫廷的演奏者到潦倒的钢琴家.冉阿让从偷面包的苦刑囚到德高望重的市长到再次变为深居简出的老人.老舍从到自沉太平湖底.他们的人生里都充满了荣与辱的交替变幻.在荣辱间艰难地前行.但他们并未如履薄冰或欢呼雀跃地来面对这些.他们以一种从容的.镇定的而又坚韧的态度走过了这一切.良辰美景.狂风疾雨.荣耀的光环.屈辱的包袱.并没有叫他们改变一点点神色和方向.而是在时光中守住了自己. 喜欢林雨堂老先生的一句话:一个人的荣与辱都不是生活的核心.而是一段小小的插曲.它们本就是由世俗人界定的东西.又哪里有什么不同.有什么值得在意呢? 一个人的荣与辱确实只是沧海一粟.伟大的心灵从不因此而增添或缺失什么.又想起那个“先天下之忧而忧.后天下之乐而乐 的范仲淹.他把草芥一样的生命汇入了浩浩天下的河流.以天下之荣辱为个人之荣辱.终于褪下黯淡的尘世杂尘.让呕哑的沉吟成为后世永恒的旋律. “不以物喜.不以己悲. 贤者以洒脱看待荣辱.傲然成为挺立的风景.山水间有了其千古咏叹.而圣者以悲悯和博大看待荣辱.成为与苍生融为一体的高贵雕塑.屹立在岁月中微笑. 千古共荣.千古同悲.堂前依然花开花落.天上依旧云卷云舒.往来的时光.站在荣辱之上.我看见了伟大的微笑. [点评] 本文的标题令人耳目一新.一看标题.就让人感受到那种荣辱不惊的淡然.儒雅. 文章中最大的特点是始终把握住荣与辱的结合.从不同人的荣辱沉浮中显示出君子那种“皮实 精神.每段文字都共振着“皮实 的旋律.全文浑然一体.一气呵成! 另外.作者旁征博引的文学功底把所有的文字都恰到好处地集中在主旨之下.古今中外.信手拈来.又融入自己的见解.渗透抒情议论.可见.小作者有一定的文学素养.

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