摘要：自我认识和别人的期待 “哐当.哐当-- 听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面.强健的肌肉散发出生命的气息.熊熊的烈火陶冶着高尚的情操.嵇康.这个时代的英雄.一代才子.就在这儿过着铁匠的生活.和其他人一样.你也对他期望很高吧.可是你敢劝他人仕吗?是否忘了?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑.就让他做他自己吧.让“竹林七贤 永远过着“邺下放歌 .“竹林饮酒 .“曲水流觞 .“南山采菊 的生活.不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香. 或许这就是生命的真谛.不管他人如何期望.自己认为是对的就不懈追求.追求自由.追求崇高.追求生命的尊严.追求英雄本色.抛开他人的期望.抛开他人的劝阻.向着自己的认识迈进. 2:心灵的选择 历来最为矛盾的便是文人.他们似乎生来就进行着心灵上的选择.在进与退之间.在生与死之间. 魏晋出英雄--历史学家如是说. 我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌.但从他的每一次选择中我断定:他是个英雄. 嵇康也许天生一副傲骨.不屈于俗.不慕于官.过着白己田园隐士的生活.一代名将钟会.慕名往谒.结果被拒之门外.钟会在临走时.没忘记恨恨地瞪两眼.于是嵇康便上了刑台.理由是谋乱.行刑前.执刑官问他还有何话说.他抬起头.看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人.司马昭也看着嵇康.嵇康知道.以他的名望.只要向司马昭说一句恳求的话.往后则皆大欢喜.他的心在动.心在痛.屈服吗?不.他知道自己并没有错.于是他说了句:“把琴拿来. --他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景.那已成绝响的余音绕耳.嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择. 若干年后.我们会说:这是最令人回肠荡气的选择! 3:假如记忆可以移植 沙漠上的狂风刮过古堡的废墟.书本中妄自描述着空中花园的美丽.人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律.时光带走了古文字的意义.历史的车轮缓缓轧了过去.轧碎了多少文明古迹.假如记忆可以移植.我相信古老的文明也能在今天重现. 昔代“竹林七贤 之一的嵇康.临刑之前叹息:“从此绝矣. 一部名曲就这样失传了.当真是“后不见来者 .假如记忆可以移植.现代人就将再次听到这千古绝唱.嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱. 4:包容 嵇康的死就是在这样的背景下发生的:一方面嵇康不能容于人.另一方面嵇康不能容人.山涛让他当官.是善意的.他却气得要死.认为对方侮辱了自已.可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿:钟会非常崇拜他.想和他交朋友.他连正眼都不看一眼.这其实就是嵇康心胸狭隘的表现.不能像大山一样包罗万象.不能像大海一样海纳百川. 有人说.这是嵇康天性自然的执着.天性是什么?天性就是包容.而那个时代.那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子.把他作为一个异己给消灭了.这不能不说是一个遗憾. 5:家庭教育 凡人们的言论.思想.行为.倘若自己以为不错的.就愿意自己的朋友都这样做.但嵇康不这样.不愿意别人来模仿他.嵇康.一看他的就知道他的态度很骄傲的:但我们看他做给儿子看的--当嵇康被杀时.其子方十岁.算来当他做这篇文章的时候.他的儿子是未满十岁的--就觉得宛然是两个人.他在中教他的儿子做人要小心.还有一条一条的教训: 一告后辈要立志.志之必坚. 二告后辈要“见义而作 .赈灾济贫. 三告后辈要慎言. 四告后辈要少欲.要宽容谦恭.要有涵养. 五告后辈不要打探他人隐私.他说:“凡人自有公私.慎勿强知人私. 六告后辈不要受人之馈.他说:“匹帛之馈.车服之赠.肖深绝之 .因为“常人皆薄义而重利 .别人主动向你破财献礼.则必有所求.必图回报.这是“君子之所大恶也 . 我们就此看来.实在觉得很稀奇:嵇康是那样高傲的人.而他教子就要他庸碌.因此我们知道.稚康自己对于他自己的举动也是不满意的.只是因为他们生于乱世.不得已.才有这样的行为.并非他们的本态. 所以.后来被山涛推荐而做官的嵇绍.成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣. 有一次晋惠帝兵败被困.文武百官纷纷逃散.惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝.死得忠心耿耿. 6:自虐 自虐.实际上是精神的流亡.是精神苦闷的象征.魏晋士大夫的一个倾向是服药.喝酒.身上多虱.这与其说是隐逸.潇洒.倒不如说是这些部含有自虐的成分.他们追求精神自由.追求高古的人格.不愿与当时的社会达成妥协:在理想与现实的冲突中.生命的能量只能向内转.通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱.嵇康作为一位与时代相悖的人.他承受了太多的精神压迫与打击.他别无他法.只有把常常饮酒.服药.装疯等自虐形式作为自我拯救的方式.在精神苦闷之际.用药酒等刺激感官.借酒杯来浇心中块垒.这也是一种无奈的自我保护方式. 7:坚持自我 其实嵇康是很有才气的一个人.所以山涛就推荐他出来做官:但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的.于是嵇康就要和山涛绝交.从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的.因为嵇康当初说“所与神交者.惟陈留阮籍.河内山涛.豫其流者河内向秀--¨. 自己认为最好的朋友.就因为这样就结束了来往.也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的.不容他人干涉.嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的.所有的一切都是按照他的本性.所有这些都是嵇康“越名教而任自然 的体现. 8:路 嵇康啊嵇康.愤世嫉俗.绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你.“非汤武而薄周孔 者也是你.你呀你.你可如何让司马氏安于枕席?你的一腔忠愤却无人知.只好寄托于手中的铁锤--第一锤.砸平世间不平事,又一锤.大泄胸中之悲郁,再一锤.以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙:看一看.我生活在怎样一个世纪?“砰砰 锤声中.钟会来了.你并不理睬.只抛一句“何所闻而来.何所见而去? 会一句“闻所闻而来.见所见而去. 于是你抛锤仰天大笑:“哈哈--吾非汤武而薄周孔.看你何名篡权柄! 这一笑.惊掉了司马昭手中的玉杯.杀机顿生. 人说你毁坏礼教.不事孝道.“冤哉! 一千七百年前那没有发出的呼喊.就让我替你喊出吧!或许.这有悖于你不屈的性格.但那是在路人皆知司马心的时代.这是称那个“冤 字己完全被世人理解的时代.我知道你表面上毁坏礼教.实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流的胡作非为.激愤之极而转为不言礼教不信礼教.甚至于反礼教!其实啊!司马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你.悲哉!“阴阳易位.时不当兮 .屈子几百年前的这一悲吟.不幸却又应验在了你的身上. 9:交友 冤哉!嵇康! 再不见你纵酒之豪情.再不闻你打铁的锤声.一壶酒.浇铸成你狂放的本色:一把锤.锻造了你铁样的个性.如此本色.如此个性.才成就了你的一生. 你“刚肠疾恶.轻肆直言.遇事便发 在你的眼中.这世界应如你杯中之清酒.无尘渣毫粒.无腐臭之气.而是清冽如流玉之晶莹.甜香赛芝兰之悠长.可遗憾的是.翻遍一卷.你的名字却印在了最昏晦的那一页:满眼是野蛮的屠戮.满耳是大众的悲鸣.其时.有明哲保身者.更有持“忍饥寒我后当作三公 陋志者.你“常谓之知言 的山涛.此时便弃你而去.留你一人痛饮苦酒:“美酒今以之驱愁.良友兮不可不慎求.人之相知兮.贵识天性.曲者不以为桷兮.诚不欲以枉其天才. 面对山涛的诱荐.你嬉笑怒骂.接舆狂歌.一纸阻断了后路.更逞了淋漓之快意.成就了后人敬仰之声名.

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