摘要：(三)重点难点探究 1．对“道之所存.师之所存也 应作怎样的理解? 韩愈以儒家道统的继承者自居.他“收召后学 .“抗颜而为师 .目的就是要恢复自孟子后已“失其传 的儒家道统.正因为如此.他把“传道 视为教师最重要也是最基本的任务.“受业 “解惑 .都与此有关:“业 即“道之文 .指以“六艺经传 为代表的儒家经典,而“解惑 也是为了“明道 .由此可见.“师道 是贯穿全文的主线.“道之所存.师之所存也 .这个判断就是上述内容的高度概括. 2．本文的写作特点是什么? 本文在写作上的特点是运用对比的方法.反复论证.并辅之以感叹句来加强说服力.例如第2段.首先用一个感叹句紧承前一段.转入对“师道之不传也久矣 的分析.然后从三方面作对比.先用古今对比.指出从师与不从师的两种结果,次用对自己与对儿子的要求不同来对比.指出“士大夫之族 行为的自相矛盾,最后用“士大夫之族 与“巫医乐师百工之人 对比.批判士大夫的错误想法.指出这是“师道不复 的真正原因.从后果.行为.心理等方面逐层深入分析.笔锋犀利.几个感叹句.均有加强感染力的作用.句式也有变化.“其皆出于此乎 .是用推测语气作判断,“吾未见其明也 是用肯定语气作判断,“其可怪也欤 .是用惊诧语气作判断.“同 中有“变 .感情一层比一层强烈. 3.这篇课文论述了从师之道.看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的.第二.三段是从什么角度论述的. 第一段开篇提出“古之学者必有师 .紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道.受业.解惑 ,然后转而论述从师的必要性.无师不能解惑,最后正面论述择师的标准.凡先闻道者.都可为师.并归纳为“无贵无贱.无长无少.道之所存.师之所存也 .第二段评述当时不从师的不良风气.从反面论证从师的必要.第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理. 4.课文的第二段是用对比手法来写的.说说这一段用了几组正反对比的事实论据.这样对比有怎样的论证作用. 这一段用了三组正反对比的事实作论据.第一组.古之圣人与今之众人对比:古之圣人从师而问,今之众人耻学于师.第二组.对其子于对其身对比:爱其子.择师而教,于其身.耻学于师.第三组.百工之人与士大夫对比:百工之人不耻相师.士大夫群聚而笑之.在对比中得出结论:师道之传也久矣.欲人之无惑也难矣!从批判反面现象中阐明论点:古之学者必有师. 5.试说说作者的观点在当时有哪些进步意义.在今天仍有什么借鉴作用.作者说:“弟子不必不如师.师不必贤于弟子.闻道有先后.术业有专攻. 试就这一观点谈谈自己的认识. 作者概括而全面地提出教师的职责.强调学而知之.必须从师学习.能者为师.不耻下问.尊重老师.奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用.第三段阐述师道.师生关系.以能者为师.也就是“道之所存.师之所存 的观点.比较容易接受.实际生活中的例子也很多.

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