摘要：齐宣王问:“齐桓公晋文公称霸的事.可以讲给我听听吗? 孟子回答说:“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的.所以后世不曾流传.我没有听说过.如果不能不说.那么还是说说王道吧. 齐宣王问:“具备怎样的品德才能实行王道呢? 孟子答道:“通过安抚百姓实行王道.没有谁能阻挡得了. 齐宣王又问:“像我这样的人.可以安抚百姓吗? 孟子说:“可以. 齐宣王又问:“您怎么知道我可以呢? 孟子回答说:“我听您的近臣胡说.有一次您坐在朝堂上.有人牵头牛走过堂下.您问:`牵牛上哪儿去?’他回答说:`要杀了它祭钟.’您说:`放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子.没有罪过却要往死地里送.’那人问:`那就废除祭钟的仪式吧?’您说:`怎么可以废除呢?用羊去换牛吧.’不知有没有这回事? 齐宣王说:“有这回事. 孟子说:“有这样的善心就足以实行王道了.老百姓都还以为是您吝啬.我本来就知道您是于心不忍呢! 齐宣王说:“的确有这样的百姓.齐国虽然不大.我怎么会舍不得一头牛呢?就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子.没有过错却要往死地里送.所以才说用羊去换牛. 孟子说:“您不要奇怪百姓以为您吝啬.用小的换大的.他们又怎么知道您的用意呢?您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送.那么用牛跟用羊又有什么区别呢? 齐宣王笑道:“这真个是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛).看来老百姓说我吝啬是应该的. 孟子说:“没有关系.这正是仁爱之道.见到牛没有见到羊.一个有仁爱之心的人对于禽兽.看到它们活着.就不忍心看着它们死去,听到它们鸣叫的声音.便不忍心吃它们的肉.所以.仁厚的人们总是远离厨房的. 齐宣王高兴地说:“里面讲过:`别人有想法.我能猜中它.’这话像是冲着您说的.我自己做了这件事.回过头来要探索做它的目的意义.反而得不出.经您这么一讲.我心里又感到有些触动了.这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢? 孟子说:“有人向大王禀白道:`我的力气能够举起三千斤重的东西.却拿不起一根羽毛,视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢.却看不见一大车木柴.’您会同意吗? 齐宣王说:“不.不会. “现在大王您一片仁心.使禽兽沾恩.而百姓却一无所得.这是什么原因呢?这样看来.一根羽毛拿不起来.是因为不愿用力,一车木柴看不见.是因为不愿用视力,百姓不被爱护.是因为不愿广施恩泽.所以大王您不行王道.是不肯做.不是不能做. 齐宣王问:“不肯做和不能做.从外表上说来.有什么不同呢? 孟子说:“要人将泰山挟在腋下跳过渤海.他对人说:`我不能做.’这的确是不能做.叫一个人向长辈弯腰作揖.他对人说:`我不能做.’这是不肯做.不是不能做.所以大王您不行王道.不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情,您不行王道.属于向长辈弯腰作揖一类的事情. “尊奉自己的长辈.推广开去也尊奉人家的长辈,爱抚自家的儿童.推广开去也爱抚人家的儿童.那么.治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了.里面说过:`给自己的妻子作榜样.推广到兄弟.进而治理好一家一国.’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了.所以.能够推广恩泽就能保有天下.否则.就连自己的老婆孩子也保护不了.古代那些圣明的国君之所以能远远超过一般人.没有别的.只不过是善于推己及人罢了.现在大王您的恩泽能够泽被禽兽.而老百姓却得不到什么好处.这又是为什么呢?称一称.然后才知道轻重,量一量.然后才知道长短.凡是物体.没有不是这样的.心的长短轻重尤其需要衡量.请大王您掂量掂量吧! “难道大王您要兴师动众.使您的臣下和士兵冒着生命的危险.和诸侯结下深仇大恨.然后才快活吗? 齐宣王说:“不.我对这个有什么快活呢?我之所以这样做.是想借此得到我很想得到的东西. 孟子问道:“大王您很想得到的东西.可以说给我听听吗? 齐宣王笑而不答. 孟子问:“是因为好吃的东西不够吃吗?轻暖的衣着不够穿吗?还是因为文采美色不够看吗?琴瑟歌唱不够听吗?侍奉左右的宠臣不够用吗?大王您下面的臣子都能充分供给.您难道为的是这些么? 齐宣王说:“不.我不是为这些. 孟子说:“那么.您很想得到的东西我知道了.您是想扩张领土.使秦.楚等大国北面朝见您.然后统治整个中原地带.安抚四方边远部族地区.凭您现在的所作所为.去追求您所想得到的东西.简直像是爬到树上去捉鱼一样. 齐宣王问道:“事情有这样严重吗? 孟子说:“恐怕比这还严重哩.爬到树上去捉鱼.尽管捉不到鱼.却不会有什么后患,凭您的所作所为.去追求您很想得到的东西.要是尽心竭力地去做.必然会留下灾祸在后头. 齐宣王说:“您可以把道理讲给我听听吗? 孟子反问道:“假如邹国人跟楚国人开战.大王您认为谁会得胜呢? 齐宣王回答道:“当然楚国胜. 孟子说:“这样说来.小国本来就不可以抵挡大国.人数少的本来就不可以抵挡人数多的.势力弱的本来就不可以抵挡势力强的.现在天下拥有千里见方土地的国家一共只有九个.齐国的土地凑起来也不过只占九分之一.拿九分之一的地方去征服九分之八的地方.这跟邹国和楚国对抗又有什么两样呢?您又何不回到根本上去求得问题的解决呢? “现在大王您如果发布命令.施行仁政.使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官.耕田的人都愿意在大王您的田野里种地.经商的人都愿意到大王您的街市上做生意.旅行的人都愿意到大王您的国土上来游历.天下那些痛恨自己的国君的人.都愿向大王您诉说.要是真能做到这样.又有谁能跟您对抗呢? 齐宣王说:“我糊涂.不懂得这个道理.希望先生帮助我的志愿.明确地教导我.我虽然不聪明.请让我试试看. 孟子道:“没有可以长久维持生计的产业.却有一贯向善的思想.这只有有志之士才做得到.像一般人.只要失去了可以长久维持生计的产业.就会动摇一贯向善的思想.假使没有这种思想.那就会放荡邪僻.不守法纪.胡作非为.没有什么干不出来的.等到犯了罪.然后对他们施加刑罚.这等于设下网罗陷害老百姓.哪有仁爱的国君在位.却可以干出陷害老百姓的勾当呢?所以贤明的国君规定老百姓的产业.一定要使他们上足够奉养他们的父母.下足够养活他们的老婆孩子,遇上好年成终身饱暖.即使是凶年饥岁.也不至于饿死,然后要求他们走上向善的道路.所以老百姓也就容易服从了.现在所规定的老百姓的产业.上不够奉养父母.下不够养活老婆孩子,年成好也要终身困苦.遇上凶年饥岁.更免不了要饿死.这样就连救自己的性命还来不及.哪有空余时间去讲礼义呢?大王您既然想成就统一天下的大业.那就何不回到根本上来呢?在五亩大的住宅旁.种上桑树.五十岁的人就可以穿丝绵袄了,鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节.上了七十岁的人就可以经常吃到肉了.一家一户种百亩的田地能及时得到耕种.八口人吃饭的人家.就可以不闹饥荒了.重视学校教育.反复地叮咛他们孝顺父母.尊敬兄长的道理.须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了.年老的人穿丝绵.吃肉食.一般老百姓也不至于少食缺衣.如果这样还不能得到人民的拥戴.以实现王道.那决不可能. 普通高中课程标准实验教科书语文第五册[人教版] 18．齐桓晋文之事 ★新课标要求

网址：http://m.1010jiajiao.com/timu_id_2927639[举报]