摘要：1．平淡的言辞 诗意的躬耕 --陶渊明的人生乐趣 于雪棠 陶渊明创作了大量田园诗.开创了田园诗派.与中国文学史上前前后后诸多的田园诗人相比.陶渊明最大的特色就是亲自参加了农业耕作.并在诗中真切地表达了其中甘苦.他自述参与农耕的诗作共有六首.其他一些诗也涉及农耕.但并非专写此事.在这几首诗中.以这首与另一首最为人称道. 初看.此诗平淡无奇.淡到几乎看不见诗.但却得到人们的欣赏并广为传诵.原因何在?主要就在于.陶渊明的视角是诗人的.不是普通农夫的.他所表达的是只有诗人耕作才会产生的感受.不同于田者自歌.他看似平淡的语言中蕴含着朴厚悠远的诗的神韵.在平平常常的叙说中.写出了一个宁静而丰足的精神世界.他是如何做到这一点的?我们不妨从他对农耕的态度讲起. 诗作开头两句说:“种豆南山下.草盛豆苗稀. 开篇十分自然朴素.诗人在南山下种了一些豆子.豆田的情况是草很茂盛.豆苗却稀稀疏疏的.面对这种情况.诗人是什么态度呢?地地道道农夫的态度.很可能是要焦虑的.或者干脆放弃了.而诗人却欣然接受.豆田如此荒芜.他还要精心侍弄.“晨兴理荒秽.带月荷锄归. 一大早就起来去清除杂草.直到月亮出现在天空才扛着锄头回去.为了这长得稀疏的豆子.诗人还要在草木丛生的狭窄小道上行走.以致晚间的露水打湿了衣裳.读到这里.人们不禁会产生疑问.这么做值得么?诗人最后道出了种豆之意.原来豆子的丰茂与否.并不是他特别挂心的.衣服被沾湿更是小事一桩.他在意的是另一件对于他整个的生命都非常重要的事.那就是“但使愿无违 .只要不违背自己的意愿.他的意愿究竟是什么?这首诗没有说.我们可以从诗人其他的诗作中看出来. 云:“虽未量岁功.即事多所欣. “长吟掩柴门.聊为陇亩民. 虽然一年过去到底种了多少地.收获有几多.诗人从不曾考虑,可是在农事耕作里遇到的事情大多让他心神舒畅.因而.他吟咏不辍.虚掩柴门.甘心做个耕作于陇亩之间的百姓.依循同一思路.豆子多少.诗人并不计较.关键在于他能在农事中得到乐趣.觉得做个农夫挺不错.一诗在备述农家事之后.亦云:“但愿常如此.躬耕非所叹. 可见.诗人的意愿就是能在田园安居.过着自食其力的耕种生活. 早起晚归去耕种.诗人也认为是苦差事.他之所以不说它苦.是因为怕辜负了自己的心志.而且.尽管耕作让人四体疲劳.可没有外界特别的忧患干扰.人的心灵能够得到安宁.他说:“不言春作苦.常恐负所怀. (其一)“田家岂不苦.弗获辞此难.四体诚乃疲.庶无异患干. ()在这首诗里.诗人就不仅不言春作苦.而且还写了他在种豆一事中得到的淡淡的欣悦. 文人士大夫对于耕作.还有两例可以与陶渊明相对照.从中更可以看出陶的个性特点.汉代司马迁的外孙杨恽.曾作有歌诗.也言及种豆.陶诗首二句可能受到杨的启发.也可能根本未受杨的影响.二人所言之事类似.只是偶合而已.不管真实的情形如何.我们都能够看出他们对种豆所持的态度是有很大差别的.据载.杨恽被废为庶人之后.“家居治产业.起室宅.以财自娱. 他过着以财自娱的生活.看起来没有亲自参加耕作的可能性更大些.但他在中却说:“身率妻子.戮力耕桑.灌园治产.以给公上. 不知何者为是.杨自云酒后耳热.仰天拊缶歌呼其诗曰:“田彼南山.芜秽不治.种一顷豆.落而为萁.人生行乐耳.须富贵何时! 他也在南山种豆.但却听之任之.根本不加整治.由它自生自落.因为他认为.人生应当及时行乐.想富贵还不知要等到什么时候.由此看来.杨恽即使真的自己耕田.也只是用以发泄悲愤而沉沦的情感罢了.与陶渊明耕种以求食的朴素目的.在耕种中得到精神愉悦的态度截然不同. 陶诗中谈及“理荒秽 .这让人联想起另一位伟大的诗人屈原.从屈原的诗作中.我们看不到种豆的事情.不过他有对种植的表述.云:“余既滋兰之九畹兮.又树蕙之百亩.畦留夷与揭车兮.杂杜衡与芳芷.冀枝叶之峻茂兮.愿俟时乎吾将刈.虽萎绝其亦何伤兮.哀众芳之芜秽. 屈原自云栽种了百亩香草.并对这些香草寄予了厚望.希望它们长得枝叶峻茂.如果香草枯萎断绝.他不会为之悲伤.可是香草却变得芜杂污秽.改变了自然的芬芳高洁品质.这让诗人哀叹不已.屈原可能真的种植过香草.但诗中并非重在写植草种花.而是在很大程度上赋予此事以象征意义.指的是诗人曾培植教育过一些弟子.可是.他们却和政治上的反动者同流合污.失去本来的贞正品格.使诗人深感痛心. 与杨恽和屈原相比.陶渊明既不像杨恽那样对南山之豆不闻不问.也不像屈原那样有所寄托.他对农耕之事抱着客观而且坦然的态度.不管豆苗繁茂与否.他都尽心尽力地除草整治.而他整治荒秽的目的.也不是为了求得怎样的丰收.他以平和的心态面对种植豆苗.别是一种顺任物之自然.顺任人之自然的态度.他在种豆除草这样极平常的事情中.发现了乐趣.实现了自我.得到了心灵的宁静.看似平淡的语句因此饱含醇厚的诗意. 这首诗在艺术表现上也有卓越之处.与诗人自己其他的作品比较.就能够略知一二.比如.同是对日出而作.日入而息的表述.云:“晨出肆微勤.日入负耒还. 此诗则云:“晨兴理荒秽.带月荷锄归. “理荒秽 所说行动的指向性就比“肆微勤 具体多了.而且“带月荷锄归 一句不仅有形象.还写出优美温馨的意境.诗中有画.真切生动.有此警句.全诗生辉.诗人是“带月 而归.而不是月照而归.这样的措辞.就突出了人的主体性.流露出人物的风神.流露出人物对周遭景物的喜爱.虽然这欣喜是那样的淡.让人几乎不能觉察.富于形象性.篇有佳句.也是这首诗受人喜爱的一个原因. 诗的语言平淡古朴.具有汉魏风格.不避重复就是一证.豆.草.沾衣等字样在短短的四十个字的小诗里.都重复出现.作者并不选择其他的语词来代替.这在近体诗中是很少见的.然而这些语词的重复并没有给人累赘之感.反而让人觉得亲切朴实.仿佛诗原本就在作者胸中.是自己流出来的一样.他信口而吟.却自有旁人不能及的一片旷远散谈.天然浑成.真是令人企慕. 就结构而言.不断的转折是本诗特色.豆苗稀就不要种了吧.可诗人还津津有味地早起晚归去整治.言及归来.似乎已经无话可说.诗人转而言说道上草木长.晚露打湿衣裳.沾湿了衣裳大概要抱怨了吧.他又说不足惜.只要不违背心志就行.就在这不断的转折中.诗人完成了一幅他心灵的风景画.转折虽多.却毫不费力.没有刻意为之的痕迹.如果不是性情本来就平和.如果不是语言的功力深厚.是不可能达到这一境界的.

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