摘要：1 注疏要点. ①“鱼.我所欲也 句--“二者不可得兼 是假设口气.意为如不能兼而得之.则舍鱼而取熊掌.盖熊掌之味美于鱼也.鱼喻生.熊掌喻义.义高于生.所以又说“舍生而取义者也 .用类比引出全章主旨. ②“生亦我所欲 二句--上文既已提出“舍生取义 的命题.这里就来说明“生 与“死 .“义 与“不义 之间的关系.“所欲有甚于生者 .指“义 而言,“苟得 .苟且得生之意.“所恶有甚于死者 .指“不义 而言,“患 .指“死 而言.欲生恶死是人之常情.而欲义恶不义.则是因有“羞恶之心 .这二句解释“舍生取义 的原因:“义 高于“生 .这是从正面论证本章主旨. ③“如使人之所欲 二句--所欲“莫甚于生 .所恶“莫甚于死 .即贪生畏死之意,“何不用 “何不为 皆贬义.即不顾礼义之意.合起来就是:“生 高于“义 .这二句用了假设推理的方式.是从反面论证本章主旨. 这二句贬斥意甚重.“何不用 “何不为 后用叹号更恰当. ④“由是 二句--这是承以上四句.将“生 “死 “义 “不义 之间的关系加以总结.即求生避患都要合乎“义 的原则.不合于“义 则宁肯舍生就死以“取义 . ①“万钟 二句--“万钟 言俸禄之厚.因其厚而不辨礼义.虽受.一人不能独食万钟.故云“于我何加 .“加 .增益之意. ②“为宫室 一句--既不能独食.故有此问.“宫室 等三事皆身外之物.即所谓物欲.物欲陷溺其心.则失其本心.故“不辨礼义而受之 . ③“向为 六句--这是将“呼尔蹴尔之食弗受 和“不辨礼义而受万钟 二事作对比论述:前者说明人在困难危迫之际尚能保持其羞恶之心.可知这羞恶之心为人所固有,后者说明人在丰裕环境中为物欲所制.而失其羞恶之心.这是以正衬反.重在说明丧失本心的原因.所以下文接着问道:“是亦不可以已乎? 提醒人们要防止这种情况的发生. ④“本心 --这里专指“羞恶之心 . 2 学生练习背诵.教师检查. 3 用“性善 论观点来解释:为物欲所蔽.则失其本心.这是用反面例子来论证“舍生取义 . 问:本段跟第一段中哪些语句“对针 ?(“贤者能勿丧耳 中包含了“不贤者易丧 的意思.)

网址：http://m.1010jiajiao.com/timu_id_2164408[举报]