摘要：分两步:首先主讲人讲解课题内容.然后针对课题内容解答全体学生的疑惑. 1．背景知识:吴敬梓与 吴敬梓 吴敬梓字敏轩.晚年自号文木老人.安徽全椒人.吴敬梓是旧时代一种很特别的人物.第三十四回借高先生对杜少卿的批评.描绘出他自己的精神面貌来: “他这儿子就更胡说.混穿混吃.和尚道士.工匠花子.都拉着相与.却不肯相与一个正经人.不到十年内.把六七万银子弄的精光.天长县站不住.搬在南京城里.日日携着乃眷上酒馆吃酒.手里拿着一个铜盏子.就像讨饭的一般.不想他家竟出了这样子弟.学生在家里.往常教子侄们读书.就以他为戒.每人读书的桌子上写一纸条贴着.上面写道:“不可学天长杜仪 . 这里正是写出了吴敬梓与由“正经人 所组成的世界和他们的人生规范的冲突.在吴敬梓看来.在所谓“正经人 的世界里.人心为功名富贵和虚假的道德所掩蔽.失去了生命应有的健康性.更失去了求知和求真理的热情.倒不如“和尚道士.工匠花子 生活得自然本色.他必须从这个“正经人 的世界中逃脱出来.才不致使自己的生命遭到窒息. 吴敬梓一生创作了大量的诗歌.散文和史学研究著作.不过.确立他在中国文学史上的杰出地位的.是他创作的长篇讽刺小说.这部小说大约用了他近20年时间.直到49岁时才完成.是我国古代讽刺文学的典范.吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造.以及对吃人的科举.礼教和腐败事态的生动描绘.使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一.不仅直接影响了近代谴责小说.而且对现代讽刺文学也有深刻的启发.它可与意大利薄加丘.西班牙塞万提斯.法国巴尔扎克等人的作品相抗衡. 此外.吴敬梓还著有诗文集. 的思想与艺术 首先对科举大力抨击. 作为儒林群像的画谱.的锋芒并不只是停留在科举考试上.小说中所描写的士林人物形形色色. 约作于吴敬梓四十岁至五十岁时.这正是他经历了家境的剧变而深悉世事人情的时期.此书现在所见的最早刻本为五十六回.而程晋芳在中记为“五十卷 .他是吴敬梓长期交往的好友.所言当为可信.五十六回中.末回为后人所添加.这已为学界所公认. 反映出士林人物在道义原则上的虚伪性.描摹出这种普遍性的社会景观.从根本上揭示了封建制度对人材的摧毁和它自身因此而丧失生机. 鲁迅中曾这样评价: 迨吴敬梓出.乃秉持公心.指擿时弊.机锋所向.尤在士林,其文又戚而能谐.婉而多讽:于是说部中始有足称讽刺之书.

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