摘要：我在执教最后一课时.总结全文的时候.问学生:“学完了课文.你有什么收获和感受? 学生争着回答问题. A生说:“我学会了文中的生字词.知道了`愚公移山’的意思. 面对困难.必须坚持不懈.锲而不舍.还要学习古代劳动人民战胜自然的勇气. B生说:“我们应该学习愚公移山的精神.并把这种精神运用到学习和工作中去. C生说:“愚公雇用童工.违法. D生说:“读了这篇文章后.我认识到团结就是力量.在`愚公移山’中.愚公`聚家而谋’后.得到`杂然相许’.愚公从家中选出`荷担者三夫’.以及邻人孀妻之遗男.为移山不遗余力而`毕力平险’.结果操蛇之神`惧其不已’而`帝感其诚’.就命夸娥氏二子背走这两座大山的.可见.移山一事情.靠的并非愚公一人的力量.而是团结的力量. --.(以上学生都有自己不同的感受.说得都挺好的.) 突然.E学生站起来说:“我跟他们不一样.我不同意向愚公学习.认为愚公这样代代挖山不止的做法不值得学习.山挡住了愚公的家门.他可以搬家.或开山辟路.或靠山吃山发展经济.干嘛非要花这么长的时间.费这么大的力气挖山呢? F生接着说:“是呀.谁说愚公不愚?我看就很愚!高山挡了路.自己去挖山本来就很傻.为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢?绕山开道或者干脆挖隧道不就行了吗? G生说:“愚公就是愚.他的行动表明他的思想古板.做事不愿多动脑筋-- 听了这些学生的发言后.学生们把手举得更高了.有的甚至站了起来.或离开座位.有的则和旁边的同学私语起来.似乎在小声讨论愚公愚不愚.此时.我想这是个让学生充分展示自我.体现他们个性的时候.便稍稍做了个安静的手势.说:“同学们.下周语文小活动.就根据你们提出的问题举行一场“愚公愚不愚 的辩论赛.请同学利用这段时间搜集证据作好准备.有条件的同学可以上网查找资料. ( 辩题提出来.给学生一段时间准备.他们查找资料.收集证据.架起课内外知识的桥梁.学生准备的过程就是一个充满了兴趣的.全身心投入地自主学习的过程.这样一个过程所产生的效果即:学生所获得的知识的广度.深度.渠道及对学生思想行为品质的影响远远大与平时的一节课.这是把空洞的定量作业变活.把乏味的思想教育变成生动的好办法.在辩论前.学生事先必须得把这篇古文读懂.所以说为辩论会所做的准备工作.是一个非常好的自主学习.探究求知的方式.学生搜集的资料涉及面广.有的学生搜集的资料达到整整一本子.在这过程中锻炼了学生搜集整理信息的能力.对学生的终身发展具有深远的意义.) 轮到下周语文小活动时.我简单引言:“今天我们要上一节特殊的语文课.`愚公移山’辩论赛现在开始. 一语落地.群情激越.纷纷发言. 正方先说:“愚公不愚.在几千年前.愚公就要移山.不顾艰难险阻.坚持不懈地干下去.坚信人定胜天.最终成功.这是如今许多人都不具有的韧劲与毅力.值得我们今天学习. 反方马上就有人提出意见:“愚公的精神可嘉.我们一定要学习.可是.他的做法却不可取.行为不妥.我们不可学之.移山是最原始.也是最笨的方法.他可以像如今愚公村的人民.将太行-王屋开辟成旅游点也不错嘛. 反方:“愚公年年月月率子子孙孙挖山不止.但仅靠一族之力.何年何月才能挖掉万仞高山?再一想.愚公真会有无穷尽的子孙?大概作者也认识到这是巨大工程.搬来神仙相助.想想.若无神助.愚公能成功吗? 紧接着.正方反驳:“愚公移山贵在精神.愚公觉得两座山挡住道了.为方便大众.他信念坚定.迎难而上.移开山道.连神灵都被感动.搬走了大山.如果愚公当时空有坚定的信念.没有恒心和毅力.那么移山都是空谈.愚公以实例告诉我们:信念+信心+恒心=成功. 正方有生补充说:“我们在平时的生活中.做事不仅要有坚定的信念.更重要的是付诸行动.去实践.坚持不懈.百天如一日地去做.迎难而上.困难便会迎刃而解. 反方:“请问对方辩友.是搬一座山容易.还是搬一个家容易呢?假设能把山移走.请问又怎么处理那些沙石呢?难道像愚公自己说的那样.把沙石运到渤海吗?且不算运输工具的落后.路途遥远带来的麻烦.单是把这么大一座山放入海里.试问水位的上升对海岸上的生态环境回造成什么影响?又会伤害多少无辜的小鱼?还有那些原本在山上生活的小生灵.它们的家没有了.你打算让它们住在哪里? 还有一些反方辩手的说法更“强硬 :“坚持不懈的精神只有这一种害人害己的表现方式吗?难道对方辩友希望为了成就愚公一个人的名誉.为了让愚公一个人千古流传而害了那么多的可爱的小生灵吗? 反方:“对方辩友也明白.愚公这一辈想成功地移山是不可能了.可是社会在发展.人们的思想意识也在发展.谁能保证愚公的子孙就一定会按他的愿望来做呢?也许他们不同意呢.那时愚公还能控制他们的思想吗? 反方:“中国改革开放.引进先进的技术.吸收外资.就是要利用别国的先进的东西来发展本国的经济.如果一味地如愚公那样.自力更生.何时能赶上乃至超过世界!又哪来我们今天的生活! 反方:“我们的学习也是这样.每当遇到难题而百思不得其解时.是一天两天一月两月地苦思苦想呢.还是请教一下他人.以快捷的方式搬走`大山’的技巧.求得正确的方法?答案不言自明. 反方:“我方认为愚公的做法与当今社会讲究`效率’的精神相违背.把家搬到山外去.不就没有了`出入之迂’的困难么?如果他们搬家.不但出入的问题解决了.本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值.如开垦良田.种植果木等.收效不是更大吗? 正方:“是一篇寓言故事.这些同学的立论偏离了`寓言’的本来特性.寓言是一种`托其事’而`寓其理’的特殊文体.它的目的是说`理’.为了把`理’说得有趣.传神.故事托附于一些荒诞的在现实中根本没有的`事’来表现:`事’的虚假性是显而易见的.用不着反说.值得我们研究探讨的恰恰是所寓之理.有的同学说`愚公与其移山不如搬家’.实际上是就`事’论`事’.只是说愚公做这件`事’不对.而把其中深刻的道理弃于一旁了.这是典型的思维逻辑上的错误. 正方:“愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 `无穷匮’的,而`山不加增’ `何苦而不平’.可谓站得高,看得远,实则不愚.而今,我们仍可见到愚公精神.1998年的长江.嫩江洪水肆虐,处处告急.`洪水无情人有情’.正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成诚,抵御了百年不遇的特大洪灾.2003年.全国人民齐心协力抗击`非典’.而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力.如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必.严防死守.如果遇事怕难退却,何来`三峡工程’.`高峡出平湖’也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的`南水北调’了. -- 学生们事先有了充分准备.辩论时几乎都能够侃侃而谈.有的言笑晏晏.有的争得面红耳赤.我看见思想与见识在教室的每一个角落飞舞.碰撞.就这样你来我往的.下课的铃声响起.很多同学却浑然未觉.我请同学在课后再好好研究和辩论.在进行辩论后.要求学生把辩论的结果.心得写成小论文或读后感交上来.

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