摘要：本文阐明了"义"比"生"更为重要.更为可贵.如果"义"和"生"不可得兼.那就该舍生取义.但孟轲所说的"义"有它特定的阶级内容.是儒家提倡的忠君.孝亲.尊长等一套封建伦理道德和封建秩序.提倡重"义"的目的.也是为了维护封建统治者的根本利益.但在后世.特别是在民族矛盾尖锐的时候.不少仁人志士奉"舍生取义"为行为的准则.坚持民族气节.坚持正义事业.他们的壮举曾彪炳史册.为人称道.这中间.人们所坚持的"舍生取义"已突破孟子当时的规范.成为正义事业.正义行为的代称.现在.我们把"义"赋予共产主义精神的具体内涵.那么"舍生取义"就是十分高尚的一种品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益.直至生命. 这就是辩证地认识"舍生取义"这一命题.我们要吸收古代文化中的精华. 第二课时 庄暴见孟子 庄暴见孟子.曰: "暴见 于王⑸.王语 暴以好乐⑹.暴未有以对⑺也." 接见被 告诉 把 回答 王以好乐语暴 有以:有什么可以用来 曰: "好乐何如⑼? "孟子曰: "王之 好乐甚⑽.则齐国其庶几乎⑾." 怎么样 如果 非常 该差不多了吧 好乐甚:甚好乐 其:表推测 庶几:差不多 他日⑿.见于王.曰: "王尝语庄子⒀以好乐.有诸⒁? "王变 乎色⒂曰: 另一天 庄暴 这件事吗 了 脸色 诸:合音词.之乎 乎:助词 "寡人非能好先王 之乐⒃也.直好世俗 之乐耳⒄."曰: "王之好乐 不 古代圣王制作 只 时下流行 之:取独 甚.则齐国其庶几乎.今之乐犹古之乐也⑴."曰: " 可 得闻 与⑵? " 像 一样 可以让我听到吗 犹:像--一样 与通欤 曰: "独 乐 乐.与人 乐乐.孰 乐⑶? "曰: "不若与人⑷" 一个人欣赏音乐快乐 别人 哪一种更快乐 不如 乐:名作动.欣赏音乐 乐:形容词.快乐 曰: "与少⑸乐乐.与众乐乐.孰乐? "曰: "不若与众.""臣请 为 请允许我给 王言乐⑹. 今王鼓乐⑺于此.百姓闻王钟鼓之声.管龠 之音⑻. 讲什么才是真正的欢乐 奏乐 你的钟.鼓.管.龠的声音 举 疾首蹙 ⑼而相 告曰: '吾王之好 鼓乐.夫何 使我 至于此极也⑽! 全都头痛皱眉头 互相议论 爱好 怎么 我们落到这样的地步啊 蹙:收紧 :鼻梁 之:助词无义 父子不 相见.兄弟妻子离 散! '今王田猎⑾于此.百姓闻王车马之音.见羽旄 不能 流离失散 打猎 仪仗 田通畋:打猎 羽旄:装饰着羽毛的旗子 ⑿之美.举疾首蹙 而相告日: '吾王之好田猎.夫何使我至于此极也! 父子不相 见.兄弟妻子离散.'此无 他⒀. 不与民同 乐也.今王鼓乐于此.百姓闻王 没有别的原因 一同欢乐 钟鼓之声.管龠之音.举欣欣然 有喜色而相告: '吾王庶几无疾病与.何以能 都兴高采烈面 大概 生病 怎么 鼓乐也? '今王田猎于此.百姓闻王车马之音.见羽旄之美.举欣欣然有喜色而相 曰: '吾王庶几无疾病与.何以能田猎也? '此无他.与民同乐也.今 王与百姓 假如 同乐.则王矣⑴." 就可以统一天下了 王:名作动:称王 课文简析: 第一段: 通过庄暴和孟子的问答.引出话题. 齐国大臣庄暴对孟子说: 齐宣王告诉庄暴.说他自己爱好音乐.庄暴大概跟当时一般人看法一样.认为齐宣王好乐是贪图享受.会妨碍政事.所以不知怎样回答.他征询孟子的意见.孟子认为.如果齐宣王真的很爱音乐.那么齐国就治理得不错了.这个回答十分新颖.颇有吸引力.君王爱好音乐.对治理国家怎么会有这样大的作用呢? 这和一般人见解相反.正说明孟子见识不凡.他不纠缠枝节问题.而是抓住事物的本质.把齐宣王的好乐和齐国的政治直接联系起来.向齐宣王宣扬了自己的政治主张.这就为下文的展开埋下伏笔. 第二段: 写孟子就齐宣王好乐这件事.很自然地.因势利导地说服齐宣王要关心人民."与民同乐".实行仁政. 1.写孟子与齐宣王谈论"好乐"的事.为孟子宣扬自己的政治主张建立前提. 齐宣王接见孟子.孟子抓住这个机会.单刀直入.询问齐宣王是否告诉庄暴说自己"好乐".由于当时君王好乐.遭到社会非议.所以齐宣王面有愧色.不好意思地承认自己"非能好先王之乐也.直好世俗之乐耳".而孟子却不责难.却肯定和安慰齐宣王.使他从困境中解脱.而想知道其中的道理.孟子趁势提出两个问题.步步诱发.使齐宣王不得不承认"不若与人""不若与众"."与众乐乐"只是一个比喻.孟子想用它来劝说齐宣王实行仁政."与民同乐".

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