摘要：我还想补充:(自己通过对本章学习.对知识.方法.能力.情感.态度.价值观等方面的感悟.体会等) . 看一看.能给你什么启示 例1 如图5-42所示的电路中.用电流表测量通过灯L2的电流.正确的是 图5-42 解析:本题考查电流表的连接问题.题目中明确指出要用电流表测量通过灯L2中的电流.因此.电流表应与灯L2串联.从以上四个电路图中不难看出.A图将电流表并联在电路中造成了电源短路.B图将电流表“串 在干路上.所测的是干路的电流.C图电流表与灯L2串联.接法正确.D图虽然电流表与灯L2串联.但电流表的正负接线柱接反了.故正确答案选C． 方法指导:在使用电流表测电流时.应首先认清所测电流为哪一段电路中的电流.然后仔细观察电流表是否和待测的电路串联.再次要认真检查电流表的正负接线柱是否遵循电流必须从正接线柱流入.从负接线柱流出的规律. 例2 在图5-43所示的电路中.当开关S1.S2断开时.灯泡 串联,当开关S.S1.S2均闭合时.灯泡 并联.此时电流表测的是 中的电流. 图5-43 解析:此题考查同学识别电路的能力.解此题可用“电流路径法 .当开关S闭合.S1.S2断开时.电流由正极出发经S→灯L1→电表A→灯L3再回到负极.形成一个回路.故灯L1.L3串联.当S.S1.S2均闭合时.把电流表A视作“导线 .可观察到L3被短路.再把电流表A“还原 至原位.可见电流表A在灯L2支中路.它测通过灯L2的电流. 答案:L1.L3,L1.L2,L2 图5-44 方法指导:用电流路径法识别电路时.让电流从电源的正极出发经过各用电器.回到电源负极,如果途中不分流.只有一个回路.不出现“分支点 “汇合点 .那么这个电路就是串联电路(如图5-44所示.图中灯L1.L2.L3串联.电流路径E→S→A→L1→B→L2→C→L3→D→F是一个回路),如果电流途中直接在“分支点 分成几条支路.再直接在“汇合点 汇合.回到负极.形成几条回路.那么这个电路就是并联电路(如图5-45所示.开关S闭合后.电流由正极E出发.流经开关S在分支点A处分成三支:一支路径为E→S→A→L1→B→D→F,一支路径为E→S→A→C→L2→B→D→F,一支路径为E→S→A→C→L3→D→F.三支均在D处汇合再回到负极F.形成三条回路.灯L1.L2.L3为并联),如果电流先流经电路元件L1.再从“分支点 分成几条支路.再由“汇合点 汇合回到电源负极.如图5-46所示(或者由几条支路汇合后.再经过电路元件L3,回到电源负极.如图5-47所示).那么这个电路既有并联又有串联.统称为混联.图5-46和图5-47所示电路均为混联电路.不同之处是图5-46中是灯L2与L3并联再与灯L1串联.而图5-47中是灯L1与L2并联后再与灯L3串联. 图5-45 图5-46 图5-47 例3 根据图5-48所示的实物连接电路.画出与该电路对应的电路图. 图5-48 解析:第一步.“走一遍 对电路形成整体印象.电流由电池组正极出发流到灯泡L的一个接线柱时分成两支路.一支路经L至开关S1,另一支路经开关S2至电动机M.两支路均在开关S的一个接线柱上汇合.经开关S最后回到电源负极.可见.灯L与电动机M并联.开关S1控制灯L.开关S2控制电动机.开关S控制整个电路.处于干路上.第二步.根据对电路的总体印象和各实物分布.确定相应位置和布局.画出相应电路元件的符号.如图5-49所示.第三步.按电路结构把元件符号连成电路图.并标上“分支点 “汇合点 和相应的字母.如图5-50所示. 图5-49 图5-50 方法指导:对于常遇到的根据实物电路连接图画出电路图的问题.解决时首先要从整体上熟悉电路的连接情况.不能看一步画一步.熟悉电路连接情况.可以从电源正极开始.沿着电流的路径和方向.把电路“走 一遍.从而对整个电路形成整体印象.明确此电路是串联还是并联(如果是并联.还要找出“分支点 “汇合点 .分清干路和支路情况).明确开关的位置和控制作用.第二步.根据实物连接图的整体印象.对照实物分布.确定电路图中相应元件的位置和布局.第三步.在所确定的位置上画出相应的电路元件符号.并按电路的结构把这些元件符号连接起来.画出电路图.第四步.对照实物连接图.把电路图再“走 一遍.检查元件是否对应.电路是否符合要求. 例4 某传达室需要在前.后门都装上开关.要求:前门来人按开关.传达室内电铃(用符号“ 表示)响.同时红灯亮,后门来人按开关.传达室电铃响.同时绿灯亮.按要求设计电路图.并将图5-51中的实物连成所需电路. 图5-51 解析:本题考查串.并联电路的组成.电路连接.以及设计简单电路的能力.按前门开关.铃响红灯亮.说明前门开关控制红灯和电铃.它们可组成一个回路,同理.后门开关.电铃.绿灯也可组成一个回路.但电铃只有一个.所以电铃必须连在干路上,红.绿灯并联.且各有一个开关控制.才能达到要求.电路图如图5-52所示.实物连接如图5-53所示. 图5-52 图5-53 方法指导:电路设计的问题主要是通过开关的闭合与断开对电路中用电器连接情况产生影响.解决这类题目一般分三步:第一步.根据题目设定的条件.分析开关的作用.确定开关在干路.支路上的位置,根据给定条件.运用所学知识分析.判断.确定电源位置.确定用电器的连接方式.第二步.把上面经过分析判断形成的整体方案画成电路图初稿.第三步.根据题目给定的要求.设定的条件对电路图进行检验.修改.
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穿过岑寂的碎片
朱以撒
那方不毛之地一直为我神往。
像我这般珍惜故纸的人，常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。这些纸片都没头没脑，残损得不象样了。这时我总是心弦一颤：该不会又是楼兰的碎片吧?凑近前一瞥，十有七八，真是楼兰出土的残破纸片。
楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。
曾经想过，楼兰于我来说，已不是地域上的一个名称了，而是一种精神领域的烙印。一开始我不知它具体的方位，只为那种莽原气象苍凉气息吸引，心想什么时候也走去看看。后来有人告知楼兰在罗布泊附近，不由让我倒吸了一口冷气：天啊!行动的信念顿时萎缩了不少。倘没有天赐的力量，是断断难以进入这神秘领地的。
我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。这些残纸上密密麻麻地写满了汉字，古朴而稚拙。只是由于残片，即便从内容上细审，我也弄不清哪页残纸居先哪页残纸在后。原先，贯穿纸片使其排列有序的细韧皮条，经不过风雨磨洗，不知哪一日清晨呼啦啦分崩离析，这一摞摞记载楼兰心迹的古纸本霎时如天女散花，散乱而破碎，再也无从整理。有序顿成无序，整饬变成芜杂。一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。
我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景啊!
两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润呀!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱茏，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。它使黄河文化、恒河文化和古希腊文化水乳交融。楼兰以它的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。
这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，醰醰有味品之不厌。这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫一般天然动人。当然，有些笔画真的没有写好，读起来直让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不太习惯这种表现方式，觉得太抛筋露骨，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的江南名士，已经能写得一手流畅婉转的好字了，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘的气息。佛教进入中原，首先要途经此地，是这里的人过早地皈依了吗?这真是一个饶有深味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧?
我觉得没有必要回避斯文赫定这个也许会让人不愉快的名字。20世纪初，这个具有探险血统的人就来到罗布泊附近的荒漠上，发现了遗弃千年的楼兰遗址，挖掘的序幕就此拉开。可以轻易推想，20世纪初亲近罗布泊边缘会是何等的艰难。但是斯文赫定还是千里迢迢地赶来了。有些人有着狼狗一般敏锐的嗅觉，而且不是一个人，而是一伙、一群，只要破旧的中国哪里有宝藏浮出土面，都会把这伙子人招引过来。斯坦因不是到了敦煌，轻易就把藏经洞的珍贵经卷搬走了一大批吗?华尔纳则动了点科学的脑筋，发明了一种特殊的胶水，专门用来粘走那些活灵活现的鲜艳壁画；还有一位叫范莱考克的德国人更绝，跑到荒无人烟的高昌故城的柏孜克里克石窟，硬是用犀利的狐尾锯，把壁画连土锯了下来，然后装箱运走。
这类事情在那个时节委实太多了。如今我只能粗疏地在自己那张记事地图上作种种颜色的记号，这里或者那里。这种登堂入室的文化搬运行径，曾使我们蒙羞并且愤慨不已。
风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上，终日无绝，漫过基础，漫过墙堞，漫过城楼，着力剥蚀着突兀处，料想在不久，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外相将荡然无存。一切绚丽和辉煌，在如许长的岁月中，被黄沙摧残成一片迷蒙。
只余下楼兰残纸了。它们尽管是残片，却必将长存，就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存。这些碎片有自身的特性，获得朴素的色调和质地，尤其是时日赋予了它们长存的生命力，已不惧怕世俗的侵入了。
我慢慢地走近楼兰，当然是心路历程接近了。楼兰在我心目中破碎万端，和碎片的纸本一个模样。其实，认识一个世界要达到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都达不到，什么都肤浅之至。
从史料的完整性要求来衡量，碎片使人怜爱不已，但它的物质价值已抵不上完好者。若从审美价值上说，碎片却具有相当强的象征性，借残象以会意，妙在存残之间、藏显之外。
(选自《散文》，略有改动)
1．读完全文，你认为文章的立意是什么？（6分）
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2第五段说，“我分外喜爱楼兰的残纸”。在这里，文章重点写了哪两方面的内容？（4分）
①__________________________________②________________________________
3．作者说“是心灵空间缺少了什么吧？”根据文意，你认为缺少了什么？（5分）
_______________________________________________________________________
4．对文章理解不当的两项是（3分）( )
E．文章的美感来自作者自由思想的自由表达，以“精神漫游”方式在古籍残片上营造出历史的氛围。
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穿过岑寂的碎片
朱以撒
那方不毛之地一直为我神往。
像我这般珍惜故纸的人，常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。这些纸片都没头没脑，残损得不象样了。这时我总是心弦一颤：该不会又是楼兰的碎片吧?凑近前一瞥，十有七八，真是楼兰出土的残破纸片。
楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。
曾经想过，楼兰于我来说，已不是地域上的一个名称了，而是一种精神领域的烙印。一开始我不知它具体的方位，只为那种莽原气象苍凉气息吸引，心想什么时候也走去看看。后来有人告知楼兰在罗布泊附近，不由让我倒吸了一口冷气：天啊!行动的信念顿时萎缩了不少。倘没有天赐的力量，是断断难以进入这神秘领地的。
我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。这些残纸上密密麻麻地写满了汉字，古朴而稚拙。只是由于残片，即便从内容上细审，我也弄不清哪页残纸居先哪页残纸在后。原先，贯穿纸片使其排列有序的细韧皮条，经不过风雨磨洗，不知哪一日清晨呼啦啦分崩离析，这一摞摞记载楼兰心迹的古纸本霎时如天女散花，散乱而破碎，再也无从整理。有序顿成无序，整饬变成芜杂。一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。
我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景啊!
两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润呀!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱茏，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。它使黄河文化、恒河文化和古希腊文化水乳交融。楼兰以它的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。
这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，醰醰有味品之不厌。这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫一般天然动人。当然，有些笔画真的没有写好，读起来直让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不太习惯这种表现方式，觉得太抛筋露骨，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的江南名士，已经能写得一手流畅婉转的好字了，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘的气息。佛教进入中原，首先要途经此地，是这里的人过早地皈依了吗?这真是一个饶有深味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧?
我觉得没有必要回避斯文赫定这个也许会让人不愉快的名字。20世纪初，这个具有探险血统的人就来到罗布泊附近的荒漠上，发现了遗弃千年的楼兰遗址，挖掘的序幕就此拉开。可以轻易推想，20世纪初亲近罗布泊边缘会是何等的艰难。但是斯文赫定还是千里迢迢地赶来了。有些人有着狼狗一般敏锐的嗅觉，而且不是一个人，而是一伙、一群，只要破旧的中国哪里有宝藏浮出土面，都会把这伙子人招引过来。斯坦因不是到了敦煌，轻易就把藏经洞的珍贵经卷搬走了一大批吗?华尔纳则动了点科学的脑筋，发明了一种特殊的胶水，专门用来粘走那些活灵活现的鲜艳壁画；还有一位叫范莱考克的德国人更绝，跑到荒无人烟的高昌故城的柏孜克里克石窟，硬是用犀利的狐尾锯，把壁画连土锯了下来，然后装箱运走。
这类事情在那个时节委实太多了。如今我只能粗疏地在自己那张记事地图上作种种颜色的记号，这里或者那里。这种登堂入室的文化搬运行径，曾使我们蒙羞并且愤慨不已。
风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上，终日无绝，漫过基础，漫过墙堞，漫过城楼，着力剥蚀着突兀处，料想在不久，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外相将荡然无存。一切绚丽和辉煌，在如许长的岁月中，被黄沙摧残成一片迷蒙。
只余下楼兰残纸了。它们尽管是残片，却必将长存，就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存。这些碎片有自身的特性，获得朴素的色调和质地，尤其是时日赋予了它们长存的生命力，已不惧怕世俗的侵入了。
我慢慢地走近楼兰，当然是心路历程接近了。楼兰在我心目中破碎万端，和碎片的纸本一个模样。其实，认识一个世界要达到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都达不到，什么都肤浅之至。
从史料的完整性要求来衡量，碎片使人怜爱不已，但它的物质价值已抵不上完好者。若从审美价值上说，碎片却具有相当强的象征性，借残象以会意，妙在存残之间、藏显之外。
(选自《散文》，略有改动)
1．读完全文，你认为文章的立意是什么？（6分）
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2第五段说，“我分外喜爱楼兰的残纸”。在这里，文章重点写了哪两方面的内容？（4分）
①__________________________________②________________________________
3．作者说“是心灵空间缺少了什么吧？”根据文意，你认为缺少了什么？（5分）
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4．对文章理解不当的两项是（3分）( )
| A．作者面对那些古楼兰出土的残破纸片，让精神穿行在历史的长河，回顾历史，感慨万千，可谓“思接千载，视通万里”。 |
| B．在精神漫游中，作者思到笔随，信手点染，在那些“楼兰的残纸”上渲染出浓郁的历史氛围。 |
| C．我们从文章中读到的是依照时空顺序着意结撰的记叙描述性文字。 |
| D．文章荡开一笔，提到近代史上几个千里迢迢来中国“登堂入室”进行“文化搬运”的西方盗贼。这无疑是本文沉重的一笔。然而作者却仅用“曾使我们蒙羞并且愤慨不已”一语轻轻带过，实在是举重若轻的神来之笔。 |