几千年前，孟子就提出了“舍生而取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？请用一段200字左右的文章表述你的观点。

B《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”

1.加点字解释正确的一项 (　　 )　 　　　

A委而去之(放弃)　　　　 而后喻(了解)　　　　　　　　　 池非不深也(护城河)

B固国　　 (国家)　　　　 空乏其身(资财缺乏)　　　　　　 得道多助(道德)

C举于市　 (推举)　　　　 饿其体肤(饥饿)　　　　　　　　 寡助之至(少)

D域民　　 (限制)　　　　 威天下(威慑)　　　　　　　　　 人恒过(过失)　　

2.对下面语句中加点词解释不正确的一项是 ( )

A．傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔

B．曾益其所不能 曾：同“增”，增加。

C．衡于虑，而后作 作：发作

D．出则无敌国外患者 出：在外面，指国外。

3、下面对所选文段内容的理解不正确的一项是 ( )

A．作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。

B．本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。

C．文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。

D．本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

4、对下面句子的意思理解不正确的一项是( )

A．舜发于畎亩之中--舜在田野中被发现

B．必先苦其心志--一定要先使他的内心痛苦

C．人恒过，然后能改--一个人常犯错误，这样以后能够改正

D．生于忧患--忧患(能激励人勤奋)使人生存发展

5、“生于忧患，死于安乐”翻译最准确的一项是(　　 )

A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。

B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。

C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。

D．忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡。

6、下列说法不正确的是(　　 )

A 这篇课文，选自《孟子》。《孟子》是孟子自己编著的，收录的是他讲学游说言论的记录。

B 孟子，战国时思想家，教育家。名轲，字子舆。

C“孙叔敖举于海”，是指孙叔敖，隐居海滨。当时的君王楚庄王知道他有才能，任命他为宰相。

D拂，在“行拂乱其所为”中发“fú”的音，而在“如则无法家拂士”中发“bì”的音。

6．下列对诗歌的赏析不正确的一项是(　)(2004年芜湖试题)(2分)

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？

往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧萧秋风今又是，换了人间。

A、 从表现内容看，这首词上阕主要是写景，下阕主要是评古论今；从表现形式看，综合运用了描写、议论、抒情的表达方式。

B、 词中的“魏武”指的是曹操，“遗篇”指的是他的《观沧海》。

C、 词中用“白浪滔天”、“一片汪洋”写出了大海的特征。

D、 这首词抒发了作者对世事沧桑的感慨和悲叹。

5．翻译下列句子。(6分)

⑴死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

⑵是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

⑶万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

4．本文的中心论点是什么？(2分)

3．作者认为，向为身死而不受，现在却接受了的原因是　　　　 。(2分)

2．解释下列句子中的词语：(6分)

⑴二者不可得兼(兼：　 )

⑵故不为苟得也(得：　 )

⑶所识穷乏者得我欤(得：　 )

⑷故患有所不避也(故：　 )

⑸贤者能勿丧耳(丧：　 )

⑹蹴尔而与之(蹴：　 )

1．用课文原句填空：(4分)

⑴生，亦我所欲也，　 ，二者不可得兼，　 。

⑵呼尔而与之，　 ；　 ，乞人不屑也。

5、选出解说有误的一项　(2分)　　　　　　　　 (　　　 )

A．本文一开头就提出观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。

B．第二三段先举出概括性很强的战例证明，然后从理论上来论证。

C．第四段深入论证“得道”即得“人和”，“得人和”则“战必胜”。

D．全文语句整齐，气势磅礴，反映了孟子“君贵民轻”的政治思想。

《生于忧患，死于安乐》 1．B　 2．D　 3．①困于心，衡于虑，而后作　 ②然后知生于忧患，而死于安乐也　 4．在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业　 5．这是警策之语，这样可以突出中心论点　 《得道者多助》1．C　 2．①如获至宝 至理名言 至高无上　 ②曲高和寡 孤陋寡闻　 3．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之　 4．施行仁政　 5．D