16．文章在艺术上除了气象博大之外，还有神话色彩，下列没有神话色彩的一项是(　)

A．星子们，你们是别在哪一位酒醉的天神衣襟上的徽章呢?

B．你仿佛把头伸进了一座古钟里面，内里嵌满活生生的星星。

C．难怪当地有传说，把湖神称“达丽娘娘”。

D．在人迹罕至的蒙古高原，此湖安闲丰腴，像赋闲的天神。

15．文章以“星空”为题，却花了很多笔墨描写达里湖，对其用意分析最恰当的一项是(　)

A、达里湖实在太美了，以致作者忍不住“贪图眼福”而“流连忘返”。

B．作者以达里湖美丽动人的景色反衬出湖畔星空惊人的荚。

C．由观赏达里湖而领略了自然荚的真谛，为下文写星空之美作铺垫。

D．满天繁星在平静的达里湖面的倒影，使草原星空显得更加美丽。

14．第③段说到“造化与人工的区别就在这里”，请你指出“造化”不同于“人工”之处。

星空

①星星对我展现一种人格化的亲近姿态，是在达里湖畔的一个夜晚。

②达里湖形似一牛肩胛骨，位于克什克腾草原的西北边缘。我们到达之时已届仲秋，湖边遍生红草，像一堆堆暗燃的炭火，驱逐已经逼入肌肤的寒意。达里湖在蓝得刺眼的天空下悠然映出远山的倒影。在人迹罕至的蒙古高原，此湖安闲丰腴，像赋闲的天神。远眺湖面，鸥鸟起伏，浪挽涟漪，无意中领会到达里湖的女性化气息。难怪当地有传说，把湖神称“达丽娘娘”。

③看达里湖，你要调动好精神，一口气把它看够，然后头也不回地离开。心若一软，贪图眼福回头再看一眼，就难免又看上半天。所谓“流连忘返”，就是这个意思。你看到了什么呢?无非湖光山色，它如亘古不移又似瞬息万变。造化和人工的区别就在这里：人之手下无论多么巧妙的制品，刺绣也罢，‘园林也罢，总是极尽复杂，然而观者一目了然；自然展示的是单纯、浑然，给人以欣赏不尽和欲进一步了解却又无奈的景象。譬如看达里湖的蓝，令人惊羡，宛如在蓝中还有什么更美的东西。

④入夜，我们几个不怕冷的蒙古族汉子决意在湖畔的蒙古包下榻。蒙古包的样式设施均好，十多个人盖着被子和大衣挤在一起，在烛光下讲些稀奇古怪的故事。午夜我外出时，却被眼前的景象惊得说不出话来。

⑤满天的星星肃然排列，迎面注视着你。它们好像在蒙古包外等侯了多时。在这里看星星，星星们在你眼前亮起，一直亮到了脑后。你仿佛把头伸进了一座古钟里面，内里嵌满活生生的星星；我顿悟《敕勒歌》中为什么有“天似穹庐”的句子。在这里看到，天原本就是个硕大的圆形屋顶，很低很矮，始终伏在人的脚底下，好像一抬脚，哪里都可以去得。

⑥站在夜风中的达里湖畔，脚下是地，遥遥与地相接的远方就是天了，因为那儿星斗闪烁。在草原看星星，无须仰头，可如观壁画一般平视。李白诗云“云傍马头生”，不是虚言。在这里，星星会像铃铛一样系在马鬃旁。以往看星星，觉得它们清冷遥远；而这里的星群太生动了，每颗星都像伸着头在观察我。这里的星星多得很，它们拥挤嬉笑，它们矜持沉思。

⑦有位诗人将星星亲昵地称作“星子”，我看到的真是一群有灵性的星子。星子们，你们是别在哪一位酒醉的天神衣襟上的徽章呢?-这位天神一定是英雄，不然怎么会拥有你们这些精灵?

13．综观全文，请找出与文章开头“星星对我展现一种人格化的亲近姿态”相呼应的一个句子。

12．你读了冰心这段文字有何体会

11．这段文字主要表现了什么?作者的感受是什么?

10．“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”，这说明了什么?

9．从选文中摘抄出照应“离合悲欢”的句子。

8．作者抓住哪些方面来描述卡拉玛的精湛舞姿的?

帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。

卡拉玛·拉克希曼出来了。真是光艳地一闪!她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出她的秀丽的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。

她端凝地站立着。

笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。

她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣!我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事!

7．文中哪句话最能表现印度舞蹈的民族特色?