【题目】阅读下面的文字,完成下列各

《庄子》中自称其创作方法是以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广(《天下》)。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以为是非标准,为避免主观片面,把道理讲清,取信于人,必须藉外论之(《寓言》)。重言即借重长者、尊者、名人的言语,为使自己的道理为他人接受,托己说于长者、尊者之言以自重。卮言即出于无心、自然流露之语言,这种言语层出无穷,散漫流衍地把道理传播开来,并能穷年无尽,永远流传下去。《庄子》一书,大都是用三言形式说理。这三种形式有时融为一体,难以分清。三言之中,寓言十九(《寓言》),寓言是最主要的表现方式。《庄子》内篇及外、杂篇中的许多篇目,都以寓言为文章的主干论述类文本阅读《庄子》中自称其创作方法是以卮言为曼衍,以重言为真论述类文本阅读《庄子》中自称其创作方法是以卮言为曼衍,以重言为真。大量运用充满谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞(《天下》)的寓言,使《庄子》的章法散漫断续,变化无穷,难以捉摸。如《逍遥游》前半部分,不惜笔墨,用大量寓言、重言铺张渲染,从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容,并非作品的主旨,只是为了用他们的有待逍遥来陪衬、烘托至人的无待逍遥,而至人无己,神人无功,圣人无名这个主题句,却如蜻蜓点水,一笔带过。《庄子》结构线索上的模糊隐秘,并不意味着文章结构缺乏内在联系,而是深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中,形成一条纽带,把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间,段与段之间联结在一起,融为一个有机体。《逍遥游》的主题是追求一种无待的精神自由的逍遥境界。文章先为主题作铺垫,然后是主题的阐发,最后结束在至人游于无何有之乡的袅袅余音之中。内篇中的其他作品,也是在明确的内在主旨的统领之下,以各种各样的寓言,从不同角度、不同层面,加以形象的展示,最后完全避开逻辑推理下判断,而以抒情诗般的寓言作结。《庄子》内篇,可以说是哲理抒情散文。

《庄子》一书的文学价值,不仅由于寓言数量多,全书仿佛是一部寓言故事集,还在于这些寓言表现出超常的想象力,构成了奇特的形象世界,意出尘外,怪生笔端(刘熙载《艺概文概》)。《庄子》哲学思想博大精深,深奥玄妙,具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩,用概念和逻辑推理来直接表达,不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。同时,从的立场来看待万物,万物等齐一体,物与物之间可以互相转化。而且,庄子认识到了时间的无限、空间的无限、宇宙的无穷,他不仅站在个人的立场看待世界万物,也站在宇宙的高度看待世界万物,因而,《庄子》的想象虚构,往往超越时空的局限和物我的分别,恢诡谲怪,奇幻异常,变化万千。 (摘编自聂石樵《庄子》)

【1】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(

A.以寓言为主干,大量运用充满谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞的寓言,使《庄子》的章法散漫断续,变化无穷,难以捉摸。

B.人们习惯于以为是非标准,为避免主观片面,取信于人,必须藉外论之,因而寓言成为《庄子》采用的重要创作方法之一。

C.《庄子》一书之所以寓言数量多,是因为庄子认为用想象和虚构的形象世界来象征暗示,胜于用概念和逻辑推理来直接表达。

D.《庄子》运用寓言的风格在《逍遥游》一文中有所体现,从鲲鹏展翅到列子御风而行,只是为了用他们的有待逍遥来烘托至人的无待逍遥。

【2】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(

A.《逍遥游》先为主题作铺垫,然后阐发主题,最后结束在至人游于无何有之乡的余音之中。其主题是嘲讽那种有待的思想境界。

B.卮言层出无穷,能够散漫流衍地把道理传播开来,并能穷年无尽,永远流传下去。它出于无心,自然流露。

C.庄子认识到了时间的无限、空间的无限、宇宙的无穷,他不仅站在个人的立场看待世界万物,也站在宇宙的高度,可见庄子已经超越了当世的人。

D.《庄子》哲学思想博大精深,深奥玄妙,具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩。

【3】下列对原文内容的表述,不正确的一项是(

A.《庄子》的文章结构模糊隐秘,是以思想和情感为纽带,把断断续续的孤立的寓言与寓言之间,段与段之间联结在一起,融为一个有机体。

B.《庄子》的创作方法是以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广,此书大都是用三言形式说理。这三种形式始终融为一体,根本无法分清。

C.《庄子》全书仿佛是一部寓言故事集,其文学价值,不仅在于寓言数量多,也在于这些寓言表现出超常的想象力,构成了奇特的形象世界。

D.《庄子》内篇,可以说是哲理抒情散文论述类文本阅读《庄子》中自称其创作方法是以卮言为曼衍,以重言为真阅读答案。它在明确的内在主旨的统领下,以多样寓言展示,最后避开逻辑推理,以抒情诗般的寓言作结。

【题目】论述类文本阅读

《逍遥游》是《庄子》内7篇之首,又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否为庄子手订,把《逍遥游》放在首篇,客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。

庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。逍遥一词在《诗经》中就已经出现,但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用,却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项,但总体而言又不同于《诗经》中的逍遥,而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看,逍遥在这里是指一种超凡脱俗,不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界,近乎我们今天所说的绝对自由。追求逍遥是庄子人生哲学的主要内容,也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系,就是围绕着这个核心构建起来的,其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上,显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说,庄子的整个思想体系就是一整套关于追求逍遥逍遥哲学。若从逍遥哲学这个角度来观察庄子思想的各个部分,我们就会发现,庄子的自然哲学是它的理论基础,庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法,庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤,庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。

庄子认为,宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的,因为它们的存在和生活方式都是有所待的,即有条件的、受限制的,因而都是不自由的,即使那些自以为逍遥,表面上看去貌似逍遥的人与物,也是如此。比如,在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏,是很不自由的,因为体型太大,飞翔时不仅需凭飓风之力来托负,而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因,它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越,是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限,因为它无能力到广阔天地中去遨游,形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。

在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情,寒蝉不可能知道一年四季的变化,而生命长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类,看上去似乎比动、植物自由得多,实际上他们所受的限制也更多,除了名、利、富、贵之外,还有伦理道德、感情欲望等多种牵累,而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担,远远超过其它生物。从受限制这个角度来审视人生,人是世界上所有事物之中最不自由的所以庄子认为只有无己至人无功神人无名圣人才是进入绝对自由境界的人,这就是庄子的理想人格,而逍遥游也就成了庄子理想的人生境界。

(节选于《智通庄子——游心于物之初》)

【1】下面对文章的分析和理解,不符合原文意思的一项是(

A.逍遥一词并非庄子首创,而是继承于《诗经》,庄子的逍遥与《诗经》的逍遥相比内涵更加丰富

B.宇宙中的万物都是不能真正逍遥的,因此他们的存在和表现都是有所待的,都是不自由的。

C.庄子的自然哲学是庄子整个思想体系的理论基础,庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。

D.人虽然被称为万物之灵,但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的,都是不自由的,因此也就谈不上真正的逍遥。

【2】下面关于庄子及其《逍遥游》的叙述不符合原文意思的一项是(

A.《逍遥游》被放在《庄子》开卷第一篇,客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位。

B.《逍遥游》中的大鹏鸟看似很逍遥,斥鴳看似随心所欲,但它们同样都没有得到真正的逍遥自由。

C.逍遥游是庄子的理想人格,是庄子理想的人生境界,它在现实中是不可能实现的。

D.从《逍遥游》的内容我们可以获知,逍遥指的是一种超凡脱俗,不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界,几乎相当于我们今天所说的绝对自由

【3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(

A.因为庄子真正理解了逍遥于人生的意义,所以才在妻子死后放声高歌,才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间。

B.庄子思想的主要内容是追求逍遥,这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质。

C.逍遥是一种不受外界所困的境界,那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的逍遥

D.从庄子的《逍遥游》我们可以知道,人要想获得更多的自由,那我们就得回归自然的怀抱,与自然融为一体。

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