题目内容

【题目】顾炎武在《日知录》中说:孰知今日之清谈,有甚于前代者?昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。这段论述表明顾炎武

A痛恨孔孟学说清谈误国 B正确指出了明朝灭亡的根源

C认为佛学不能经世致用 D主张经世致用反对理学空谈

【答案】D

【解析】本题主要考查明清之际活跃的儒家思想。根据材料不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟可知,顾炎武对当时宋明理学空谈之言进行了猛烈地批判,结合所学知识可知他主张经世致用,强调学一些有用之实学,所以A、B、C都不符合题意,故选D。

练习册系列答案
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【题目】阅读下列材料,回答问题。

材料一 黄宗羲认为古代君主不以一己之利为利,而使天下受其利,不以一己之害为害,而使天下释其害。但自秦以后,君反客为主,视天下人民为人君囊中之私物。”“以我之大私为天下之大公视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷然则为天下之大害者,君而已矣。君臣关系应该以天下万民为事故我之出而仕也,为天下,非为君也。为万民,非为一姓也。封建法制是一家之法而非天下之法也,都出于君主一人一姓的利欲之私何曾有一毫为天下之心哉

——《明夷待访录》

材料二 在卢梭看来,社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣的权利,然而这项权利决不是出于自然,而是建立在约定之上的纵然个别意志与公意在某些点上互相一致并不是不可能的,然而至少这种一致若要经常而持久却是不可能的;因为个别意志由于它的本性就总是倾向于偏私,而公意则总是倾向于平等如果人民单纯是唯唯诺诺地服从,那么,人民本身就会由于这一行为而解体,就会丧失其人民的品质;只要一旦出现一个主人,就立刻不再有主权者了,并且政治体也从此就告毁灭。

——《卢梭政治思想述评》

(1)据材料一,概括黄宗羲的主张,并结合所学知识,分析其产生的原因。

(2)据材料二,概括卢梭的观点,并分析卢梭与黄宗羲主张的根本不同。

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