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【题目】阅读材料,完成下列要求。

材料一(中国政制)达臻文明一途,实应归功于西周的创制……西周政治里显然有浓厚的贵族色彩,而共主名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主独制格局泾渭分明。

——摘编自王家范《中国历史通论》

材料二换言之,汉代由宰相一人掌握全国行政大权,而唐代则把相权分别操掌于几个部门,由许多人来共同负责,凡事经各部门之会议而决定。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

材料三(《中华民国临时约法》)树立了国民全体作为国家主权拥有者的崇高地位,废除了绝对的不受任何限制的最高权力,是革命党人将权力关进牢笼的一次勇敢的、大胆的尝试。

——摘编自杨天石《帝制的终结》

(1)依据材料一和所学知识,指出西周政治制度的主要特点。

(2)根据材料二,指出唐代实行的政治制度并说明该政治制度的作用。

(3)根据材料三并结合所学知识,说明革命党人是如何通过《中华民国临时约法》尝试将权力关进牢笼的

(4)根据上述材料并结合所学知识,分析中华民国与周秦汉唐时期中央机构分权的本质差异。

【答案】(1)特点:以血缘关系为纽带形成国家政治结构;最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

(2)政治制度:三省六部制;作用:加强皇权;提高行政效率。

(3)明确主权在民;确立三权分立;实行责任内阁制。

(4)差异:周秦汉唐时期分权的根本目的是维护君主权威,尤其是秦以后,通过分割相权,逐步加强了皇权;中华民国的分权是为了防止专制,与君主专制截然相反。

【解析】(1)根据材料西周政治里显然有浓厚的贵族色彩”“‘共主名义下的地方分权体制并结合所学知识可知,西周政治制度的特点以血缘关系为纽带形成国家政治结构;最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

(2)第一小问政治制度注意设问的时间要求是唐代,结合所学回答即可;第二小问特点可根据材料二中的信息把相权分别操掌于几个部门……凡事经各部门之会议而决定作答。

(3)可从《中华民国临时约法》中对国民地位的规定、中央政治机构权力运作方式的规定、采取责任内阁制限制临时大总统袁世凯特权等内容归纳作答。

(4)问题限定的是本质差异,故答案要从阶级本质上来分析,即古代的分权实质上反映的是加强君主一个人的权威,而中华民国的分权主要是防止个人专制。

练习册系列答案
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【题目】阅读材料,完成下列要求。

材料一既定孔教为国教,则尊之宜若何?今共和之国民,以神明圣王之孔子配上帝,不犹愈乎!故宜复崇天坛,改祈年殿或太殿为明堂,于冬至祭天坛,上辛祭明堂,以孔子配上帝……凡入庙而礼天圣者,必行跪拜礼以致其极恭尽敬。

——康有为《以孔教为国教配天议》(1913年)

材料二故灭国不足计,若灭教乎,则举其国数千年之圣哲豪杰、遗训往行尽来灭之,所祖述者,皆谓他人父也,是与灭种同其惨祸焉。何其今之人,不自爱国,乃并数千年之文明教化,与其无量圣哲之心肝,豪杰之骨血,而先灭之欤?彼以孔教为可弃,岂知中国一切文明,皆与孔教相系相因,若孔教可弃也,则一切文明随之而尽也,即一切种族随之而灭也。

——康有为《孔教会序二》(1913年)

材料三孔子生长在封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也,所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之礼教,封建时代之生活状态也;所主张之政治,封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活、政治,所心营目注,其范围不越少数君主贵族之权利与名誉,于多数国民之幸福无于焉。何以明之?儒家之言:社会道德与生活,莫大于礼;古代政治,莫重于刑。

——陈独秀《孔子之道与现代生活》

材料四孔教与共和乃绝对两不相容之物,存其一必废其一,此义愚屡言之,张、康亦知之,故其提倡孔教必掊(pou,反对)共和,亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家,非立君不足以言治。

——陈独秀《复辟与尊孔》

(1)根据材料一、二并结合所学知识,分析康有为的思想主张。

(2)根据材料三、四并结合所学知识,概述陈独秀评判孔教的具体表现。

(3)根据上述材料并结合所学知识,指出上述两种思想形成的时代背景。

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