我国古代道教就有“天地与我共生.万物与我为一的“天人合一思想.这种人地关系作为一种理论得到大家的公认.始于 A．古希腊时代 B．我国春秋战国时期 C．18世纪60年代 D．20世纪60年代题目和参考答案——青夏教育精英家教网—

题目内容

我国古代道教就有“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想。这种人地关系作为一种理论得到大家的公认，始于( )

A．古希腊时代 B．我国春秋战国时期

C．18世纪60年代 D．20世纪60年代

练习册系列答案

相关题目

我国古代道教就有“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想（《庄子·齐物论》）。据此回答（1）～（3）题。

（1）“天地与我共生，万物与我为一”体现了

［　　］

（2）这种人地关系作为一种理论得到大家的公认始于

［　　］

（3）符合该思想的做法是

［　　］

我国古代道教就有“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想（《庄子·齐物论》）。据此回答下列各题。

“天地与我共生，万物与我为一”体现了

A．环境决定论思想 B．人类中心论思想 C．人地相关论思想 D．人地伙伴论思想

下列做法符合该人地关系思想的是

A．在我国西南林区大量采伐林木 B．在我国水土流失严重地区植树造林

C．在我国主要河湖或海域严禁捕渔 D．在东北大面积开垦沼泽地

我国古代道教就有“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想（《庄子·齐物论》）。据此回答问题。
【小题1】“天地与我共生，万物与我为一”体现了（　）

A．环境决定论思想	B．人类中心论思想
C．人地相关论思想	D．人地伙伴论思想

【小题2】这种人地关系作为一种理论得到大家的公认，始于（　）

A．古希腊时代	B．我国春秋战国时期
C．18世纪60年代	D．20世纪60年代

【小题3】下列叙述符合该人地关系思想的有（　）

A．倡导人类应当与地理环境互惠共生、和谐互进

B．是一种崇拜自然、畏惧自然的认识论

C．强调人类从自身需求出发，追求征服自然

D．产生于土地荒漠化、盐碱化和水土流失严重的农业社会鼎盛时期

【小题4】下列做法符合该人地关系思想的是（　）

A．在我国西南林区大量采伐林木	B．在我国水土流失严重地区植树造林
C．在我国主要河湖或海域严禁捕渔	D．在东北大面积开垦沼泽地

我国古代道教就有“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想（《庄子·齐物论》）。据此回答问题。

1.“天地与我共生，万物与我为一”体现了（　）

A．环境决定论思想 B．人类中心论思想

C．人地相关论思想 D．人地伙伴论思想

2.这种人地关系作为一种理论得到大家的公认，始于（　）

A．古希腊时代 B．我国春秋战国时期

C．18世纪60年代 D．20世纪60年代

3.下列叙述符合该人地关系思想的有（　）

A．倡导人类应当与地理环境互惠共生、和谐互进

B．是一种崇拜自然、畏惧自然的认识论

C．强调人类从自身需求出发，追求征服自然

D．产生于土地荒漠化、盐碱化和水土流失严重的农业社会鼎盛时期

4.下列做法符合该人地关系思想的是（　）

A．在我国西南林区大量采伐林木 B．在我国水土流失严重地区植树造林

C．在我国主要河湖或海域严禁捕渔 D．在东北大面积开垦沼泽地

我国古代道教就有“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想（《庄子·齐物论》）。据此回答下列各题。

1.“天地与我共生，万物与我为一”体现了

A．环境决定论思想 B．人类中心论思想 C．人地相关论思想 D．人地伙伴论思想

2.下列做法符合该人地关系思想的是

A．在我国西南林区大量采伐林木 B．在我国水土流失严重地区植树造林

C．在我国主要河湖或海域严禁捕渔 D．在东北大面积开垦沼泽地

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