题目内容

【题目】Why don't you bring __________ to his attention that you're too ill to work on?

A. that

B. it

C. this

D. him

【答案】B

【解析】句意:你为什么不让他注意到你病得太重了而不能继续工作呢?根据题干所提供的信息可知设空处为形式宾语,that you're too ill to work on 为真正的宾语。四个选项中只有it可作形式宾语。

练习册系列答案
相关题目

【题目】阅读下面的文言文,完成下列各题。

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

【1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )

A.师者,所以传道受业解惑也 受:传授。

B.生乎吾前,其闻道也固先乎吾 闻:听说。

C.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸: 岂、哪。

D.是故圣益圣,愚益愚 益:更加、越发。

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )

A.学者,学有专长的人,与今天的专家学者意思相同。

B.句读,古人指文辞文辞休止和停顿处。

C.巫医,古代巫医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主,也用药物等给人治病。

D.士大夫,是古代中国对于社会上的士人和官吏的统称。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )

A.开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古讽今。

B.“传道”二字,阐明道之有无是择师的唯一标准,一反时俗,将贵贱长少排出标准之外,为下文针砭时弊张本。

C.作者把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在。

D.以为子择师而自己不从师作对比,指出“小学而大遗”的谬误;以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比,批判当时社会上轻视师道的风气。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语

(1)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

译文:_______________________________________________________________

_____________________________________________________________________

(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

译文:_______________________________________________________________

_____________________________________________________________________

【题目】阅读下面的文言文,完成9~12题。

武王问太公曰:“立将之道奈何?”

太公曰:“凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军,今某国不臣,愿将军帅师应之也。’”

“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君人庙门,西面而立;将人庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之’。复操斧持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之。’‘见其虚则进,见其实则止,勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同。如此则士众必尽死力。’

“将己受命,拜而报君曰:‘臣闻国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威,臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣,臣不敢将。’“君许之,乃辞而行。军中之事,不闻君命,皆由将出。临敌决战,无有二心。若此则无天于上,无地于下,无敌于前,无君于后。是故智者为之谋,勇者为之斗,气厉青云,疾若驰骛⑤,兵不接刃,而敌降服。战胜于外,功立于内,吏迁士赏,百姓欢悦,将无咎殃。是故风雨时节,五谷丰熟,社稷安宁。”

武王曰:“善哉!”

武王问太公曰:“吾欲令三军之众,攻城争先登,野战争先赴,闻金声而怒,闻鼓声而喜,为之奈何?”太公曰:“将有三胜。”武王曰:“敢问其目?”

太公曰:“将,冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将;将不身服礼,无以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将;将不身服力,无以知士卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍。炊者皆熟,将乃就食。军不举火,将亦不举,名曰止欲将;将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱,故三军之众闻鼓声则喜,闻金声则怒。高城深池,矢石繁下,士争先登。白刃始合,士争先赴。士非好死而乐伤也,为其将知寒暑、饥饱之审,而见劳苦之明也。”

(节选自汉墓竹简校本《六韬》,天津古籍出版社,有删改)

【1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A臣既受命专斧钺之威 专:独掌

B敢为其目 目:条目

C军皆定次,将乃就舍 次:次序

D白刃始合 合:交锋

【2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是

A 见其虚则进 /置杯焉则胶

B 是故智者为之谋 /且君尝为晋君赐

C 无以知士卒之寒暑 /蚓无爪牙之利

D 炊者皆熟,将乃就食/项伯乃夜弛之沛公军

【3】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A.将既受命/乃命太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺

B.将既受命/乃命太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺

C.将既受命/乃命太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺

D.将既受命/乃命太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺

【4】下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是

A.君王任命将军时,应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧,郑重地授给将军,赋予他处理一切军务的权力。

B.将军接受任命后,将再次请求君王给予充分信任,并标明战胜敌人还需要智者出谋划

策、勇士英勇战斗。

C.如果将军能做到“三礼”,那么无论攻城时还是野战时,士兵们都会奋勇争先,只想

冲锋,不愿后退。

D.本文通过武王与太公问答,阐明了君王的立将之道和将军的领军之策,充分体现了太

公高超的军事智慧。

【5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)社稷安危,一在将军,今某国不臣,愿将军帅师应之也。

译文:_______________________________________________________________

_______________________________________________________________________

(2)士非好死而乐伤也,为其将知寒暑、饥饱之审,而见劳苦之明也。

译文:_______________________________________________________________

_______________________________________________________________________

违法和不良信息举报电话:027-86699610 举报邮箱:58377363@163.com

精英家教网