[题目]下列句子与例句的句式不相同的一项是( )例句:今言“华如“华实之“华者.盖音谬也A．唐浮图慧褒始舍于其址B．此所以学者不可以不深思而慎取之也C．今所谓慧空禅院者.褒之庐冢也D．此余之所得也题目和参考答案——青夏教育精英家教网—

题目内容

【题目】下列句子与例句的句式不相同的一项是( )

例句：今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也

A．唐浮图慧褒始舍于其址

B．此所以学者不可以不深思而慎取之也

C．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也

D．此余之所得也

【答案】A

【解析】B、C、D三项与例句均为判断句，A项为状语后置句。

练习册系列答案

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【题目】下列加点词的意思，相同的一组是（）

A．引以为流觞曲水一觞一咏，亦足以畅叙幽情

B．所以游目骋怀，足以极视听之娱所以兴怀，其致一也

C．夫人之相与，俯仰一世俯仰之间，已为陈迹

D．虽趣舍万殊，静躁不同虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

【题目】苏轼的诗不仅“诗中有画”，而且“诗中有理”。请将他的《惠崇春江晚景》用散文化的语言描述出来，然后用一句话说出其中蕴含的哲理。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

⑴诗改文：__________________________________________________________

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⑵蕴含的哲理：______________________________________________________

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【题目】阅读下面的文言文，完成下列各题。

秦废封建

秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。

苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”

昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。

（取材于宋·苏轼《东坡志林》）

注释：【1】书契：指有文字记载。

【1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．然后属疏远属：亲属。

B．诸侯更相诛伐更：交替。

C．子房亦与焉与：参与。

D．不能易也易：交换。

【2】下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是

A．以有侯王争必以利

B．三代之兴知诸侯之不可复

C．而学士大夫多非之而诸子之论废矣

D．袭封而争位者君臣父子相贼虐者

【3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．请立诸子

请立各位皇子为诸侯王

B．诸子功臣以公赋税重赏赐之

诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们

C．君之虽欲罢侯置守，可得乎

君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗

D．封建非圣人意也，势也

分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然

【4】将下面的句子译为现代汉语。

①时非圣人之能为也，能不失时而已。

②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。

【5】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。

B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。

C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。

D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。

【6】第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。

【题目】对下列句子中加点字的用法，判断正确的一项是( )

①此则岳阳楼之大观也

②而世之奇伟、瑰怪、非常之观

③余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

④其孰能讥之乎

A．①和②用法相同，③和④用法也相同

B．①和②用法相同，③和④用法不同

C．①和②用法不同，③和④用法相同

D．①和②用法不同，③和④用法也不同

【题目】Some pirates(海盗)appeared, so they ________ change their route.

must

should

have got to

ought to

【题目】It was playing computer games that cost the boy plenty of time that he ________ have spent doing his lessons.

might

must

ought to

could

【题目】Planning so far ahead ___ no sense—so many things will have changes by next year.

A. made

B. is making

C. makes

D. has made

【题目】阅读下面的文字，回答问题。

杜威博士生日演说辞

蔡元培

今日是北京教育界四团体公祝杜威博士六十岁生日晚餐会。我以代表北京大学的资格，得与此会，深为庆幸。我所最先感想的，就是博士与孔子同一日生。这种时间的偶合，在科学上没有什么关系。但正值博士留滞我国的时候，我们发现这相同的一点，我们心理上不能不有特别的感想。

博士不是在我们大学说，现今大学的责任就在给东西文明做媒人吗？又不是说博士也很愿分负此媒人的责任吗？博士的生日，刚是第六十次；孔子的生日，已经过二千四百七十次，就是四十一个六十次又加十次。新旧的距离很远了。博士的哲学，用十九世纪的科学做根据。由孔德的实证哲学、达尔文的进化论、詹美士的实用主义递演而成的，我们敢认为西洋新文明的代表。孔子的哲学，虽不能包括中国文明的全部，却可以代表一大部分。我们现在暂认为中国旧文明的代表。孔子说尊王，博士说平民主义；孔子说女子难养，博士说男女平权；孔子说述而不作，博士说创造。这都是根本不同的。因为孔子所处的地位时期，与博士所处的地位时期，截然不同，我们不能怪他。

但我们既然认为旧的亦是文明，要在他里面寻出与现代科学精神不相冲突的，非不可能。即以教育而论，孔子是中国第一个平民教育家。他有三千个弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有鲁的，有辟的，有谚的，有富的如子贡，有贫的如原宪，所以东郭子思说他太杂。这是他破除阶级的教育主义。他的教育用礼、乐、射、御、书、数的六艺作普通学；用德行、政治、言语、文学的四科作专门学。照《论语》所记的，问仁的有若干，他的答语不一样；问政的有若干，他的答语也不是一样。这叫做是“因材施教”。可见他的教育，定重在发展个性，适应社会，绝不是拘泥形式，专讲划一的。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这就是经验与思想并重的意义。他说：“多闻阙疑，慎言其余；多见阙殆，慎行其余。”这就是试验的意义。我觉得孔子的理想与杜威博士的学说很有相同之点。这就是东西文明要媒合的证据了。

但媒合的方法，必先要领得西洋科学的精神，然后用它来整理中国的旧学说，才能发生一种新意。如墨子的名学，不是曾经研究西洋名学的胡适君，不能看得十分透彻，就是证据。孔子的人生哲学与教育学，不是曾经研究西洋人生哲学与教育学的，也决不能十分透彻，可以适用于今日的中国。所以我们觉得返忆旧文明的兴会，不及欢迎新文明的浓至。因而对于杜威博士的生日，觉得比较那尚友古人尤为亲切。

自今以后，孔子生日的纪念，再加了几次或几十次，孔子已经没有自身活动的表示；一般治孔学的人，是否于社会上有点贡献，是一个问题。博士的生日，加了几次以至几十次，博士不绝的创造，对于社会上必更有多大的贡献。这是我们用博士以往的历史可以推想而知的。并且我们作孔子生日的纪念，与孔子没有直接的关系；我们作博士生日的庆祝，还可以直接请博士赐教。所以对于博士的生日，我们觉得尤为亲切一点。

我敬敢代表北京大学全体举一觞，祝杜威博士万岁！

(有删改)

【1】下列对文章的理解，不正确的两项是( )

A．蔡先生这一篇庆祝杜威博士六十岁生日的演说，从“博士与孔子同一日生”说起，以此为演说的引子。

B．文章的末尾说给博士作庆祝比给孔子作纪念尤为觉得亲切，其原因在于“返忆旧文明的兴会，不及欢迎新文明的浓至”。

C．杜威先生之所以与孔子相比有许多不同之处，原因就在于两人认识角度不同、思想水平不同、道德观念不同。

D．在这篇演说中，作者将杜威博士与孔子比较，认为孔子的人生哲学与教育学，并不过时，完全适用于今日的中国。

E．杜威博士是当代哲学界的权威，对于教育，他有着他的主义，把他和哲学家、教育家的孔子相提并论是恰当的。

【2】蔡元培先生把杜威博士与孔子相提并论，其原因是什么？

【3】蔡元培先生认为，杜威博士与孔子的学说相同之点表现在哪些方面？请分条概括回答。

【4】在这篇文章中，作者认为媒合东西文明的方法是什么？

【5】下面是谢冕在北京大学中文系1997级迎新会上的演讲《富有的是精神》中的一段文字，请结合自己对文意的理解，写出本段的结论句。

北大这所学校出过许多学者，也出过许多革命者。这些学者中的出色的人物，往往是人的品行高洁，而学问也是前瞻和开创的。如李大钊，他最早把马克思主义引到中国来，他呼唤并参与了中国青春的创造；又如鲁迅——北大校徽的设计者，他在这里的身份只是讲师，但却是中国文化的伟人。不论是李大钊，还是鲁迅，他们都是伟大的爱国者。所以，在这里，我想强调的是， _____________________________________________________________

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