1. 下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（ ）
A. 得之/则生
B. 呼尔/而与之
C. 行道之人/弗受
D. 此之谓失/其本心
A. 得之/则生
B. 呼尔/而与之
C. 行道之人/弗受
D. 此之谓失/其本心
答案：D
解析：“此之谓失其本心”的正确节奏应为“此之谓/失其本心”，“此之谓”是固定结构，意为“这叫做”，其后应断开，故D项划分不恰当。
解析：“此之谓失其本心”的正确节奏应为“此之谓/失其本心”，“此之谓”是固定结构，意为“这叫做”，其后应断开，故D项划分不恰当。
2. 下列各句中，加点词解释正确的一项是（ ）
A. 乡为身死而不受（乡邻）
B. 死亦我所恶（讨厌，憎恨）
C. 所欲有甚于生者（在）
D. 所识穷乏者得我与（获得）
A. 乡为身死而不受（乡邻）
B. 死亦我所恶（讨厌，憎恨）
C. 所欲有甚于生者（在）
D. 所识穷乏者得我与（获得）
答案：B
解析：A项“乡”是通假字，同“向”，意为“从前、先前”，并非“乡邻”；C项“于”在此处是“比”的意思，“所欲有甚于生者”意为“所想要的有比生命更重要的”；D项“得”是通假字，同“德”，意为“感恩、感激”，并非“获得”；B项“恶”解释为“讨厌，憎恨”正确，故选B。
解析：A项“乡”是通假字，同“向”，意为“从前、先前”，并非“乡邻”；C项“于”在此处是“比”的意思，“所欲有甚于生者”意为“所想要的有比生命更重要的”；D项“得”是通假字，同“德”，意为“感恩、感激”，并非“获得”；B项“恶”解释为“讨厌，憎恨”正确，故选B。
3. 下列说法正确的一项是（ ）
A. 孟子，名轲，春秋时期思想家，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
B. 选文开头从人们常见的欲望谈起，用当时难得的食物（鱼与熊掌）设喻和类比，举例浅近，说理深刻。
C. 选文中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那点饮食来活命，这是从反面举例诠释了“舍生取义”的观点。
D. 选文中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其中“宫室之美”指国家方面，“妻妾之奉”指自家方面。
A. 孟子，名轲，春秋时期思想家，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
B. 选文开头从人们常见的欲望谈起，用当时难得的食物（鱼与熊掌）设喻和类比，举例浅近，说理深刻。
C. 选文中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那点饮食来活命，这是从反面举例诠释了“舍生取义”的观点。
D. 选文中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其中“宫室之美”指国家方面，“妻妾之奉”指自家方面。
答案：B
解析：A项孟子是战国时期思想家，并非“春秋时期”；C项“行道之人”“乞人”不受侮辱性施舍，是从正面举例诠释“舍生取义”，并非“反面”；D项“宫室之美”“妻妾之奉”均指个人生活方面，并非“国家方面”和“自家方面”；B项选文开头以鱼和熊掌设喻，将抽象的“生”与“义”具象化，说理浅近深刻，正确，故选B。
解析：A项孟子是战国时期思想家，并非“春秋时期”；C项“行道之人”“乞人”不受侮辱性施舍，是从正面举例诠释“舍生取义”，并非“反面”；D项“宫室之美”“妻妾之奉”均指个人生活方面，并非“国家方面”和“自家方面”；B项选文开头以鱼和熊掌设喻，将抽象的“生”与“义”具象化，说理浅近深刻，正确，故选B。
4. 将下列文言语句翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
答案：（1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。
（2）（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
（2）（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
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