請閱讀以下短文，並回答36-37題：
|
這些聲音鐘不但告訴你時刻，也告訴你星期、季節。慢條斯理，喊著「修理沙發哦」的車子經過時，你知道又是週末了。賣麥芽糖、鹹橄欖粉的，照例在星期三出現；賣衛生紙與賣豆腐乳的，都是在星期天下午到達。昨天晚上你也許還吃著燒仙草，今天你忽然聽到他改叫「冷豆花哦」──這一叫，又讓你驚覺春天的確來了。 時鐘，日曆，月曆。這些美妙的叫賣聲，活潑、快樂地在每日生活的舞臺裡翻滾跳躍。他們像陽光、綠野、花一樣，是這有活力的城市，有活力的人間，不可或缺的色彩。 我喜歡聽那些像鐘一般準確出現的小販的叫賣聲。 ──陳黎〈聲音鐘〉 |
(A)36. 作者比擬小販們美妙的叫賣聲像「陽光、綠野、光」，其用意最可能為下列何者？
(A)呈現生命力與活力的意象
(B)說明各種小吃四季供應如常
(C)肯定叫賣聲精準報時的價值
(D)形容叫賣聲使人有如置身大自然
(B)37. 根據本文，「聲音鐘」帶給作者的感受最可能是下列何者？
(A)即便時光流逝，小販的叫賣聲依然不變
(B)小販的叫賣聲將生活點綴得更繽紛有趣
(C)像時鐘一般的小販叫賣聲，提醒作者珍惜時光
(D)小販叫賣聲總能激發作者源源不絕的創作靈感
請閱讀以下短文，並回答38-39題：
|
《漢書‧東方朔傳》云：「長安水多蛙，貧者得以家給人足。」則古昔關中已常食之如魚，不獨南人也。今粵東極嗜此，供諸盤飧，出以享客，奉為珍味。江
浙雖有食者，然率賤品視之，縉紳家以登庖為戒。每歲四五月間，青蛙生發之際，官府多出示禁捕，以其能啄蟲保禾，大有益於農田也，故青蛙一名「護穀蟲」。其有捉取籠以入市者，有罰。蛙性熱，甚補，然人多食，小便若淋；妊娠食蛙，令子多病。 ──改寫自王韜《瓮牖餘談》 |
(C)38. 根據本文，下列哪一地區的人最愛食蛙？
(A)長安 (B)關中
(C)粵東 (D)江 浙
(D)39. 根據本文，官府禁止捕蛙的主要原因為下列何者？
(A)以免縉紳之家賤視蛙
(B)蛙為滋補之珍貴藥材
(C)孕婦食蛙，有傷胎兒
(D)蛙喜食蟲，有益農作
請閱讀以下短文，並回答40-41題：
|
地球表面的70%由水覆蓋，其中絕大部分是海洋。廣大無垠的海洋蘊涵取之不盡的能源，潮汐、海水溫差與波浪是其中三種。 潮汐──潮汐是因為地球、月球與太陽之間的引力變化所造成，某些地區因為地理環境因素，漲潮與退潮落差可以達到十公尺以上，「潮汐能」便是利用潮差的位能轉換成其他形式的能量。 海水溫差──水的比熱非常大，每一公升純水水溫升高1℃便要吸收4180焦耳的能量。若能利用海洋每天所吸收的太陽能，將是非常可觀的能源。「海水溫差」發電是利用深海與淺海的溫度差，來使發電機運轉。不過只適合用在赤道附近緯度20°以內的海域，能量轉換效率也只能達到1%-3%。 波浪──波浪是風推動海水造成的。雖然波浪的位能差不像潮汐那麼大，但是不斷上下振動所累積的能量也不容小覷。「波浪能」的開發利用是非常新的科技，目前大部分都還在研發階段，或只有小規模的應用。 |
(A)40. 根據本文，下列敘述何者正確？
(A)潮汐能是利用潮水落差的位能轉換成不同形式的能量
(B)海水溫差目前的應用效率最高，尤其適合在寒帶使用
(C)波浪的位能差不輸潮汐，是海洋能源的最新研發方向
(D)潮汐、海水溫差與波浪三者皆是應用廣泛的海洋能源
(A)41. 下列何者是本文的主旨？
(A)說明海洋中取之不盡的能源類型及能量可轉換利用
(B)批判人類一味地發展科技，導致海洋資源嚴重耗損
(C)呼籲珍惜海洋資源，徹底解決地球能源短缺的問題
(D)主張綠色能源是拯救地球環境減少危害的最佳策略
請閱讀以下短文，並回答42-43題：
|
在古代的神話與傳說中，龍是一種神異動物──蛇身、鱷首、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有鬚、顎下有珠。宋代
羅願在《爾雅翼》中也記載，龍具有各種動物的特徵。 其實，龍最初只是一個圖騰。沒有人真正目睹過龍，但因許多靈異的傳說，如：龍能隱能顯，又能興雲致雨，春風時登天，秋風時潛淵。於是，人們從內心深處崇拜龍，龍遂演變成神聖的象徵。因此，古代許多帝王亦假託龍的神話，來鞏固自己的領導地位。 神話中的人類始祖伏羲、女媧，皆龍身人首，被稱為「龍祖」；炎帝是他母親感應「神龍首」而生，死後化為赤龍。再如：《史記》說漢高祖 劉邦之母，於大澤邊歇息，夢與神遇，其父往視，見有蛟龍於其上，不久，母即有孕，生下高祖。劉邦「隆準而龍顏」，醉臥之時，有人「見其上常有龍」。此類說法在歷史上屢見不鮮。於是，龍後來成為皇權的象徵，皇帝又稱真龍天子，皇宮使用器物也以龍為裝飾。 龍的出現被視為祥瑞之兆，因此逢年過節時總看得到龍的蹤跡，如：舞龍、賽龍舟等皆是。文人們也以龍創出許多成語及俚俗用語，如：龍鳳呈祥、攀龍附鳳、生龍活虎等。可知龍的形象是如何深植於中華民族的文化中了。 |
(C)42. 根據本文，古代帝王多藉龍的傳說來鞏固皇權，其主要原因是下列何者？
(A)皇室所用的日常器物與衣飾，皆以龍為裝飾
(B)古代帝王的形貌及其出生、死亡，皆與龍相關
(C)傳說中的龍神通廣大，成為人們心中神聖的象徵
(D)龍的形象融入人民的生活中，節慶活動處處可見
(A)43. 本文有許多關於龍的敘述，下列何者未曾被提及？
(A)龍的祖先
(B)龍的能力
(C)龍的外型長相
(D)與龍相關的生活用語
請閱讀以下文章，並回答44-46題：
|
最初，我們都是一幅色彩鮮豔的畫。 歲月的刻痕，讓我們失去了光澤，在老來的時光裡，我們逐漸蒙上了灰塵，色彩由濃而淡，「淡出」成為我們在人生舞臺上逐漸消逝的最後畫面。 回到童稚的年代，我們每個人都有自己的本性。生活的風霜，讓我們原先有稜有角的個性都磨得像一塊鵝卵石。一張輪廓分明的臉多好看，年輕的時候，我們也曾有一個漂亮的尖下巴，為何後來會變得面目模糊？是時光魔術師在後面向我們施了手腳，讓我們由濃而淡，像一片雲樣飄來，又似雲般飄走。 日日夜夜像棵樹似的活在大地上，還要風姿勃勃然，真不容易。 又是風又是雨，還有冷雪寒霜，一棵樹要保持自己的綠意盎然，你當然要對它致最高敬意！人呢，人活在世上，老病死亡永遠在向我們搖旗吶喊，而我們卻能把微笑掛在嘴上，以美的姿態站立。啊！大地上的樹啊，如果你會說話，你也一定會向我們鼓掌叫好。 人和樹，樹和人，我們都是大地上的風景。 |
|
人生際遇起伏，正似潮起潮落。而濃情總有淡的一天，一如風去雲散。當掌聲響起，也應想到幕落人去。 人間閱歷也能增添智慧。人生一場，由濃而淡，正是光聚光散。華燈璀燦，終須燈息人走，正是大自然的春夏秋冬。一棵樹的生老病死，由楓紅而葉落，隨風起舞的枯葉，正向回家的路途報到。人的最後，也像一滴水重新流入海洋。晶瑩剔透的水曾經以各種面貌出現：細細流來，細細流走；洶湧而來，洶湧而去；時而波光粼粼，時而洪濤巨流。水的風景，也是人的風景，歷經滄桑，隱入大海，不就是人的歸去──塵歸塵，土歸土，與大自然合而為一。 ──改寫自隱地《人生十感‧濃淡》 |
(A)44. 「人和樹，樹和人，我們都是大地上的風景。」作者在文中將人與樹並列，其理由最不可能是下列何者？
(A)二者都需要得到水的滋潤
(B)二者最終都要回歸大自然
(C)二者的色彩終將由濃轉淡
(D)二者都會面對嚴苛的考驗
(C)45. 本文末段著意描寫「水」，下列何者最能切合作者的用意？
(A)用以描述人生漂泊不定、居無定所
(B)藉此形容人生無常，禍福難以捉摸
(C)用來譬喻人生種種經歷與多樣面貌
(D)藉以象徵人生如流水般地匆促短暫
(A)46. 「『淡出』成為我們在人生舞臺上逐漸消逝的最後畫面。」這句話在本文中所指涉的人生境況與下列何者相去最遠？
(A)人生際遇，正如潮起潮落
(B)掌聲響起之後，幕落人去
(C)隨風起舞的枯葉，向回家的路途報到
(D)塵歸塵，土歸土，與大自然合而為一
請閱讀以下短文，並回答47-48題：
|
余少時，聞曹敞在吳章門下，往往好斥人過，或以為輕薄，世人皆以為然。章後為王莽所殺，人無有敢收葬者。弟子皆更易姓名，以從他師。敞時為司徒掾，獨稱吳門弟子，收葬其尸，方知亮直者不見容於冗輩中矣。 ──改寫自《西京雜記‧曹敞收葬》 |
(B)47. 下列文句所省略的主語，何者說明正確？
(A)聞曹敞在吳章門下──曹敞
(B)往往好斥人過──曹敞
(C)獨稱吳門弟子──吳章
(D)方知亮直者不見容於冗輩中矣──吳章
(D)48. 根據本文，下列何者最適合用來形容曹敞為吳章收葬的行為？
(A)萍水相逢，拔刀相助
(B)竭盡己能，大公無私
(C)慮周行果，善為長久之計
(D)當理不避其難，義無反顧
試題結束
(A)平凡／滴入
(B)
(D)
(C)12. 「子弟者，大人之胚胎；秀才者，士夫之胚胎；此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。」這段話的涵義，與下列何者最接近？
(D)20. 「凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。」根據這句話，作者對於寫作文章的看法，與下列何者最接近？
(C)28. 「芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。」這句話的涵義，與下列何者最接近？
(A)30. 根據右列這則報紙上的廣告內容，下列何者可以明確得知？
(B)33. 「巴女騎牛唱『竹枝』，藕絲菱葉傍江時。不愁日暮還家錯，記得芭蕉出槿籬。」關於本詩的解析，下列敘述何者正確？
(B)
(D)
(C)35. 某戲臺有一副對聯：「此所謂現身說法，且看那善惡貞淫胥教誨；雖然是逢場作戲，難得他嬉笑怒罵皆文章。」這副對聯與下列何者的涵義最接近？