5．战国时期诸子百家的思想观点实质上反映了

A．统治阶级的利益　　 B．不同阶级阶层的利益　 C．知识分子的不同认识　 D．新兴地主阶级的利益

4．春秋战国时期，诸子百家学说中最突出的共同点是

A．提出面对社会变革的主张　 B．反对掠夺战争　 C．主张实行法治　 D．主张放宽刑罚、减轻赋税

3．下列关于百家争鸣的论述，正确的是 ①百家是指一百个思想流派 ②奠定了中国传统文化体系的基础　 ③他们彼此对立攻击互不相融 ④是中国历史上第一次思想解放潮流

A．①②　　 　B．①③　　　 C．②④　　　 D．③④

2．战国时期出现“百家争鸣”文化繁盛局面的根本原因是

A．学术逐渐下移，“学在民间”　　　　　 B．“士”受到各诸侯国统治者的重用

C．牛耕和铁农具的推广使用冲击井田制　　 D．古代文化的积淀

1．“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是 ①封建经济的迅速发展 ②私学的兴盛 ③各国纷争的社会环境 ④社会的剧烈变革

A．①②　 　　B．①③④　 　　C．①②③　 　　D．①②③④

3．意义：明清之际的思想批判，①强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪，具有解放思想的历史进步性。②经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代考证之风。

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2．著名思想家

(1)李贽--明代后期人，具有“离经叛道”的不羁性格，著作有《焚书》《藏书》等。

进步主张：①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家(程朱理学)的虚伪。②提倡自然之性，“各从所好，各骋所长”，这是要求个性解放的表现。③从哲学的高度出发，否定“天理”的存在及其对人类社会发展的决定性作用，从而动摇“存天理，灭人欲”的理论基础。

评价：他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱。

(2)明末清初三大进步思想家--黄宗羲(《明夷待访录》)、顾炎武(《天下郡国利病书》)、王夫之(《读通鉴论》)

共同主张：①政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。(黄认为君主专制是“天下之大害”；顾提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。)②经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。(黄提出“工商皆民生之本”，顾、王都主张“经世致用”。)③思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。(黄批判“君为臣纲”，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”。顾批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。王批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。)

1．背景：明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。

3．宋明理学的影响：①对后世政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远影响。②宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。③宋明理学重视主观意志的力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用。

2．宋明理学的代表和思想主张

(1)理学概念：理学是儒、道、佛三家学说思想融合的产物，以“理”和“天理”为核心，更具理论化、思辨化。

(2)程朱理学

　 代表--北宋的程颢、程颐兄弟(著作《二程遗书》)和南宋的朱熹(著作《四书章句集注》)。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。

　 二程的主张：①“万物皆只是一个天理”，天理是世界的本源，先有理后有物。(理学的核心思想)②把天理和伦理道德直接联系起来。③发挥孔子“仁”的学说，认为仁是与万物俱生的。

　 朱熹的主张：①“理气论”。认为理和气是浑然一体、不可分离的，这是一种唯心的观点。②“心性论”。认为性无不善，情也应当从善，人们应克制感情，让道德理性来支配和指导行为。③“格物致知”是求“理”的方法。

影响：程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。

(3)陆九渊、王阳明的心学--吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段

陆九渊--南宋理学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。提出“发明本心”(发：产生于；明：懂得；本心，自己的内心)是求理的方法，反对“格物致知”

王阳明(王守仁)--明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。他①认为人心是世界万物的本原，宣扬“心即理”“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。②提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，进一步发挥儒家的“仁”的思想。