4．(2008年宁夏文综卷)中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是

A．庚申年　　　　 B．癸卯年　　　　 C．甲辰年　　　　 D．乙酉年

3．(2008年全国文综卷II)古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是

A．山之南、水之北　　　　　 B．山之南、水之南　　　

C．山之北、水之北　　　　　 D．山之北、水之南

2．(2008年全国文综卷I)中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是

A．山之南、水之北　　　　　 B．山之南、水之南　　　

C．山之北、水之北　　　　　 D．山之北、水之南

1．(2007年全国文综卷I)帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是

A．秦始皇　　　　　　　　　 B．汉武帝　　　　

C．唐太宗　　　　　　　　　 D．清康熙帝

2．求地支的方法。

用公历年除以12，余数是4，地支是子，余数是5，地支是丑，于是有：

如：1644年的干支年是甲申年(猴年)，1911是辛亥年(猪年)，2005年是乙酉年(鸡年)，2008年是戊子年(鼠年)等。

[春节·春联]春节，农历正月初一，是我国最隆重的传统节日．又叫阴历年，俗称“过年”“新年”。春节象征团结、兴旺，是对未来寄托新的希望的佳节。

　　 春联是我国特有的一种文学形式，也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。春联，源于桃符，起于五代十国，兴于明清，发展到今天已有一千多年的历史。

[清明节]清明节是我国民间传统节日，也是二十四节气之一。按农历算在每年三月上半月，按阳历算则在四月五日或六日。

[端午节]农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。

[中秋节]农历八月十五是中秋节，又称团圆节、仲秋节、-kJL节、八月节等，是我国仅次于春节的第二大传统节日。它的起源主要有三种说法：古代帝王祭月礼制、月下歌舞觅偶习俗、古代秋报拜土地神遗俗 “嫦娥奔月”“吴刚折桂”“玉兔捣药”“朱元璋月饼起义”都是与中秋节有关的神话传说和故事。

[重阳节]重阳节，农历九月九El，叉称为双九节、老人节。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日．日月并阳，两九相重，故而叫重阳。重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插莱萸等等。1989年，我国把每年的九月九日定为老人节(敬老节)。传统与现代巧妙地结合，这一节日成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。

[国庆节]国庆节，即国庆纪念日，是一个国家政治性最浓重的节日，伴随着近代民族国家的出现而出现。它是近代民族国家的一种特征，是一个独立国家的标志．反映这个国家的国体和政体。

[阴阳五行]中国古代哲学，以阴阳来解释自然界的各种现象，认为万物都有阴阳两个对立面。如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。

　　 五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的；同时，以五行之间的相生、相克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断地相生、相克的运动中维持着协调平衡。这就是五行学说的基本含义。　

[三纲五常]“三纲五常”是我国封建社会立法的指导思想。

　　 “三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。　　 一P

　　 “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

[避讳]避讳是中国封建社会特有的现象，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险。在说话或者写文章时，人们遇到应该忌讳的人的名字时，必须用音同或音近的字来代替，这就是避讳。

[金榜]我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

[十二生肖]“生肖”，又叫“属相”。十二生肖是由11种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙组成，每年一肖，十二种动物便与于支中的十二个地支一一对应起来，顺序排列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，用于记人的出生之年。

[国学]国学特指中国传统文化，它包括经、史、子、集四大部分。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及其他政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。

[国旗]国旗是一个国家的象征与标志，它通过一定的式样、色彩和图案反映一个国家的政治特色和历史文化传统，代表的是国家的主权、形象和尊严。

[届·任·位]美国总统的届、任、位各自含义不同。据美国宪法，总统选举四年一次。四牟为一届。如果总统任内死亡或因故去职，未能满任，另由他人接任，则继任总统和前总统属同一届总统。例如，约翰·肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，林顿·约翰逊接任，他们二人均为第44届总统。总统的“任”是就他的任职而言的。一个人如连续担任几届总统，仍被认为是一任。富兰克林‘罗斯福就属于这种情况，他1933年至1945年连任4届总统。但一个人如先后担任几届总统，而不属于连选连任，那么当选几次就算几任。格罗弗·克利失兰1885年至1889年和1893年至1897年两度入主白宫，因此算作两任。“位”是指担任过总统的人数。美国自1789年开始举行总统选举至今，已先后有42人担任过总统职务。2008年11月4日，贝拉克。奥巴马当选美国历史上首位非洲裔总统。他将于2009年1月正式宣誓就职，成为美国第56届、第44任和第43位总统。

[四书]《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

[五经]《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。

[六经]指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

[十三经]十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。

[三字经]旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。内容包括中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛、生动而又言简意赅。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。《三字经》被誉为“蒙学之冠”，现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。

[百家姓]北宋初年钱塘(今杭州)的一位儒生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆，称为《百家姓》。《百家姓》是我国古代流行时间最长，流传地域最广的一种蒙学教材。

[千字文]旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。

[千家诗]旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。

[唐诗三百首]诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。

[文选]现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。

[古文观止]清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。

[古文辞类纂]清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。

[二十四史]从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。

[史记]我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。

[资治通鉴]北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。

[太平广记]著名类书，由北宋李防等奉敕编辑。因成书于宋太宗太平兴国年间，故名。全书五百卷，另目录十卷，按题材性质分九十二大类，一百五十余小类，收录上迄先秦两汉，下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余种，保存了今已亡佚的大量古小说资料。

[诗文集的命名方式]古人为诗文集命名的方式，主要的有：

(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》。

(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王维)、《杜工部集》(杜甫)。

(3)以谥号命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《欧阳文忠公集》(欧阳修)。

(4)以书斋命名。如《七录斋集》(张溥)、《饮冰室合集》(梁启超)、《惜抱轩文集》(姚鼐)。

(5)以作者字、号命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》(辛弃疾)、《徐霞客游记》(徐宏祖)。

(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《贾长沙集》(贾谊)、《长江集》(贾岛)、《梦溪笔谈》(沈括)。

(7)以出生地命名。如《临川先生文集》(王安石)、《柳河东集》(柳宗元)。

(8)以帝王年号命名。如《白氏长庆集》(白居易)、《嘉祜集》(苏洵)。

[史书编写方式]我国古代史书按不同的标准可分为编年体、纪传体、国别体、通史、断代史等。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。纪传体以本纪、列传人物为纲，以时间为纬，反映历史事件。国别体以国家为单位，分别记叙历史事件。通史连贯地记叙各个时代的史实。断代史的主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。

史书体例主要有纪传体、编年体、纪事本末体三种。

(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。

(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》。

(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》。

[年号]年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎”“绍兴”、元世祖年号“中统”“至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗·弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。

[谥号]谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝(武，威强睿德曰武)、隋炀帝(炀，好内远礼曰炀)；其余人(非帝王者)大多用两字，如文忠公(文忠，欧阳修)、忠烈公(忠烈，史可法)等。

[庙号]封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

[纪年法]我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法；(2)帝王年号纪年法；(3)干支纪年法；(4)年号干支兼用法。其中，干支纪年法是十天干(甲、乙、　 丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，组成六十个基本单位，古人将此作为年、月、日、时的序号。

[干支纪年]干支纪年是我国传统的纪年方法。我国古代是用干支纪年的，大家常看到用“甲午”“戊戌”“丁卯”这样的纪年法。近代史上的甲午中日战争、戊戌变法、辛亥革命等名词就是干支纪年。所谓干支就是十天干和十二地支的简称。因为地支和生肖都是有十二个，所以每一个地支都对应一个生肖。

1．求天干的方法。

凡是公历年个位数是4的，天干为甲，个位数是5的，天干为乙，依此类推：

(二)非选择题：

26、(1)和议：宋辽《澶渊之盟》和宋金“绍兴和议”。评价：宋辽、宋金对峙局面形成。加强了汉族与契丹族、女真族的民族融合。

(2)不正确。因为宋辽和议是辽首先提出来的，主要原因是双方军事力量均衡，因而是双方妥协的产物。宋金和议的主要原因也是金始终不能灭亡南宋，双方政治、军事力量基本上处于均衡状态。另一个重要原因就是宋高宗和秦桧为首的投降派，害怕抗金力量壮大对他们统治不利，合谋向金求和。但是我们应该看到，和议是双方经济、军事力量对比相当，从而相互妥协的产物。南宋即使与元朝和议，在时机成熟的时候，元也会灭掉南宋。

27、(1)指南针、造纸术、火药、印刷术。 (2)印刷术传入欧洲，对西欧资产阶级文化的兴起和世界文化的发展具有重大贡献；指南针传到欧洲，促进了各国航海事业的发展，为后来欧洲航海家发现美洲和实现环球航行提供了重要条件，促进了新航路的开辟；火药和火器传到欧洲，对欧洲资产阶级战胜封建贵族起了一定作用。

28、(1)行省制度。 (2)“中书省”是全国最高行政机构，管辖大都及其邻近地区。 (3)行省制度有利于对全国的管辖，以后各朝基本沿续下来。

29、(1)北宋中期出现了统治危机：①军费、官俸和“岁币”开支过大，政府财政入不敷出；②农民负担严重，土地兼并严重，阶级矛盾尖锐，农民起义不断；③辽和西夏威胁着北宋的安全。在这种情况下，为实现富国强兵，缓和阶级矛盾，挽救封建统治的危机，王安石实行了变法。

(2)限制大地主利益，增加财政收入的措施有：①青苗法。每年青黄不接时，官府向农民提供种子和贷款，收获后农民以20%利息偿还。这既可限制大地主和高利贷者盘剥，又可以增加政府的收入。②募役法。政府向应服役而不愿去的入户收取免役钱，雇人服役。不服役的官僚、地主也要出钱。这就限制了官僚地主的特权，增加了政府的收入。③方田均税法。政府核实土地，按土地的多少和好坏收取赋税。这就使官僚地主不能隐瞒土地、逃避赋税，从而增加了国家的赋税收入。

(一)选择题：

1一5 CAABB　 6一10 CCCDC　 11一15 BDDCC　 16一20 AAADD

21一25 ABACD

4、造纸术：

发明及传播过程：西汉前期发明--105年，蔡伦改进造纸术，制成植物纤维纸--4世纪起，传到朝鲜，后来又传到越南、日本--8世纪传到中亚，后经阿拉伯传到非洲、欧洲。

影响：促进了我国文化事业的发展，为人类文化的发展作出了巨大的贡献。

印刷术：

发明及传播过程：隋唐时期，发明雕版印刷术--11世纪中期，北宋平民毕升发明活字印刷术--后来，东传到朝鲜、日本，西传到埃及、欧洲。

影响：有利于文化的传播与发展，促进了欧洲的社会进步和世界文化的发展。

指南针：

发明及传播过程：战国时期，发明“司南”--宋代，指南针普遍用于航海--13世纪，传入阿拉伯和欧洲。

影响：指南针用于航海，对世界经济文化的交流与发展起到了巨大的推动作用，同时，也为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行提供了重要条件。

火药：

发明及传播过程：古代炼丹家发明--唐朝中期的书籍里记载了火药配方--唐末开始用于军事--北宋设专门机构制造火药和火药武器--南宋时发明了管型火器“突火枪”--13世纪传入阿拉伯--后来，传入欧洲。

影响：管型火器的出现，开创了人类作战史的新阶段；火药“将欧洲的骑士阶层炸得粉碎。”

3、区别：

①方式不同：唐朝以和亲、会盟、册封、设机构管辖，采取战争手段等多种方式灵活处理与周边少数民族的关系；而宋朝则多采用战争、和议、贸易等手段与北方少数民族政权保持联系。

②在民族关系中所处地位不同：唐朝在民族关系中居于主导地位，基本上制约着民族关系的走向；而宋朝在民族关系中则是处于劣势，深受少数民族政权的控制。

③发展结果不同：唐朝保持了全国的稳定和统一局面，表明了封建社会处于繁荣状态；而宋朝时形成了中央政权与少数民族政权并立的局面，表明封建国家处于分裂状态。

原因：

①两个封建王朝的整体实力强弱不同。

②封建统治者处理民族关系的原则不同。

③少数民族势力的强弱不同。

相同影响：①都使中原先进文化传入边地，促进了边地各族的发展和民族融合；②都维持了长期的和平交往局面，促进了封建经济的繁荣。

认识：国内各民族的历史地位平等，都为中华文明的发展作出了巨大的贡献；无论是在统一政权时期，或者民族政权并立时期，民族融合和各民族之间的友好交往始终是历史发展的主流。