【题目】某集团有员工1 019人，其中获得过国家级表彰的有29人，其他人员990人．该集团拟组织一次出国学习，参加人员确定为：获得过国家级表彰的人员5人，其他人员30人．如何确定人选？

【题目】在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过25字。

在人与人、人与社会的关系上，中国人社会意识、社会整体观念比较发达，把为他人尽义务、为社会做贡献作为人生追求的目标。西方人则不同， ① ， ② 。其实，在现代社会里，每一个人既是个体的又是社会的，是个体性与社会性的统一，因此，要建立高度文明的现代社会，在文化取向上就不应该在中西文化中作“非此印彼”的单向度思考，而 ③ 。

【题目】阅读下面的文言文，然后回答各题。

雍里先生少为南都吏曹，历官两司，职务清简，惟以诗文自娱。平居，言若不能出口，或以不知时务疑之。及考其莅官所至，必以经世为心，殆非碌碌者。嗟夫！天下之俗，其敝久矣。士大夫以媕婀①雷同，无所可否，为识时达变。其间稍自激励，欲举其职事，世共訾笑之，则先生之见谓不知时务也固宜。予读其应诏陈言，所论天下事，是时天子厉志中兴之治，中官②镇守历世相承不可除之害，竟从罢去。昔人所谓文帝之于贾生，所陈略见施行矣。当强仕之年，进位牧，为外台之极品，亦不为不遇。而遂投劾以归。

家居十余年，闭门读书，恂恂如儒生。考求六经、孔孟之旨，潜心大业，凡所著述，多儒先之所未究。至自谓甫弱冠入仕，不能讲明实学，区区徒取魏、晋诗人之余，摹拟锻炼以为工。少年精力，耗于无用之地，深自追悔，往往见于文字中，不一而足。暇日以其所为文，名之曰《疣赘录》。予得而论序之。

以为文者，道之所形也。道形而为文，其言适与道称，谓之曰：其旨远，其辞文，曲而中，肆而隐，是虽累千万言，皆非所谓出乎形，而多方骈枝③于五脏之情者也。故文非圣人之所能废也。虽然，孔子曰：“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则言有枝叶。夫道胜则文不期少而自少道不胜则文不期多而自多溢于文非道之赘哉于是以知先生之所以日进者吾不能测矣。录凡若干卷，自举进士至谢事家居之作皆在焉。然存者不能什一，犹自以为疣赘云。

（选自归有光《雍里先生文集序》）

【注】①媕婀：犹豫不决，缺乏主见。②中官：宦官。③骈技：喻多余而无用的东西。

【1】对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．其间稍自激励 激励：激发，奋进。

B．为外台之极品 极品：最高级别。

C．恂恂如懦生 恂恂：小心谨慎的样子。

D．然存者不能什一 什一：十分之一。

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．或以不知时务疑之 长太息以掩涕兮

B．多懦先之所未究 君之所知也

C．予得而论序之 授之书而习其句读者

D．自举埋至谢事家居之作皆在焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．通过与当时官场随波逐流无所作为风气的对比，文章突出了雍里先生不盲目依从，不夸

夸其谈，以国家大事为己任的品质。

B．被弹劾返家，雍里先生闭门读书，着力于文字，创作了不少抒发性情的诗文，他将文集

命名为《疣赘录》，明确表达其追悔之意。

C．作者认为“文”是“道”的外在表现形式，言语表达应该归于道统，文道相称而不赞同

一味追求形式、技巧的文风。

D．本文引用、化用古代经典的句子来阐述“文”“道”关系，充分肯定了文章传统的价值，

巧妙地评价了雍里先生创作的意义。

【4】用“/”给文中画波浪线的文字断句。

夫 道 胜 则 文 不 期 少 而 自 少 道 不 胜 则 文 不 期 多 而 自 多 溢 于 文 非 道 之 赘 哉 于是 以 知 先 生 之 所 以 日 进 者 吾 不 能 测 矣。

【5】把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）及考其莅官所至，必以经世为心，殆非碌碌者。

译文：

（2）至自谓甫弱冠人仕，不能讲明实学，区区徒取魏、晋诗人之余，摹拟锻炼以为工。

译文：

【题目】上海某中学从40名学生中选1名作为上海男篮拉拉队的成员，采用下面两种方法：

方法一：将这40名学生从1～40进行编号，相应的制作写有1～40的40个号签，把这40个号签放在一个暗箱中搅拌均匀，最后随机地从中抽取1个号签，与这个号签对应的学生幸运入选．

方法二：将39个白球与一个红球混合放在一个暗箱中搅拌均匀，让40名学生逐一从中摸取一个球，摸到红球的学生成为拉拉队的成员．

试问这两种方法是否都是抽签法？为什么？这两种方法有何异同？

【题目】下列加横线词语的解释，不正确的一项是( )

A．好仁不好学，其蔽也贼 贼：害人害己。

B．好直不好学，其蔽也绞 绞：不容忍而伤人。

C．故旧不遗，则民不偷 偷：偷抢。

D．不迁怒，不贰过 贰：重复。

【题目】阅读下面的文言文，然后回答各题。

尊经阁记

王守仁

经，常道也。其在于天谓之“命”，其赋于人谓之“性”，其主于身谓之“心”。心也，性也，命也，一也。六经者非他，吾心之常道也。是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也者；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔圣人之扶人极，忧后世，而述六经也。犹之富家者之父祖、虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗亡散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子，孙不务守视享用其产业库藏之实积，日遗亡散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经。习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。侈淫词，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛，拓书院而一新之。又为尊经之阁于其后，曰：“经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。”阁成，请予一言以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也已。

(本文有删节)

【1】对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.志吾心之阴阳消息者也者 志：志向。

B.而记籍其家之所有以贻之 贻：遗留。

C.以涂天下之耳目 涂：掩蔽。

D.请予一言以谂多士 谂：规谏。

【2】下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.至为窭人丐夫 是社稷之臣也，何以伐为

B.斯吾产业库藏之积也 师道之不传也久矣

C.而犹自以为通经 青，取之于蓝，而青于蓝

D.若是者，是并其所谓记籍者 若入前为寿

【3】下列对原文的阐述，不正确的一项是（ ）

A.本文名为尊经阁作记，一开始就开宗明义把“六经”奉为普遍永恒的真理，并用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面，绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想，即“心外无物”的世界观，可以说是一篇别开生面的文章。

B.经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心” 。心、性、命，是一个东西。

C.在文章第三段里，王阳明首先感叹：“呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。”然后他提出了导致六经之学不明于世的三大原因：第一，尚功利，崇邪说；第二，习训诂，传记诵；第三，侈淫词，竞诡辩。

D.王阳明在本文中把“六经”的文字形式，看做了外在的东西，而认为重要的是在“吾心”之中，要有合乎普遍永恒真理的实质内容。

【4】用“/”给下面画线的文段断句。

人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈，而不绳以君臣之法；献子有友五人，皆无献子之家。故士之自负也愈大则其自待也愈重抱杰出之才逢破格之赏识而即欲顺从求悦者是不以道义自处而又以世俗之心待君子也。

【5】把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

译文：

(2)呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也已。

译文：

【题目】下列各句中，加横线的成语使用不恰当的一项是

A．中央电视台举办的青年越剧演员大奖赛，给了这些刚走出艺校校门不久的年轻人崭露头角的机会。

B．这匹来自阿拉伯的纯种马正值壮年，风华正茂，在昨天的比赛中一举夺冠。

C．曾参加过抗美援朝战争的老兵们共聚长春万达国际影城，一同观看《英雄儿女》，缅怀那段峥嵘岁月。

D．那些曾经指点江山、叱咤风云的国际政治人物不会被历史所遗忘，他们的一举一动依然吸引着世界的目光。

【题目】在下面文字横线处填入适当的语句，使分句前后的内容、句式对应。要求：引用的诗句从《沁园春·长沙》中选取。

诗词，如一朵风中百合，柔弱动人；如一声冲霄清吟，激越豪迈。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”让我们感受到了李清照的凄美哀怨；______________。

【题目】阅读下面的文言文，完成各题。

与卫中行书

（唐）韩愈

大受足下：辱书，为赐甚大。然所称道过盛，岂所谓诱之而欲其至于是欤？不敢当，不敢当!其中择其一二近似者而窃取之，则于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，则未敢自谓能尔也。不敢当，不敢当！

至于汲汲于富贵以救世为事者，皆圣贤之事业，知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之？始相识时，方甚贫，衣食于人。其后相见于汴、徐二州，仆皆为之从事，日月有所入，比之前时丰约百倍，足下视吾饮食衣服亦有异乎?然则仆之心或不为此汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。

凡祸福吉凶之来，似不在我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸，以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者，不可也。贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。存乎己者，吾将勉之；存乎天、存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！足下曰：“命之穷通，自我为之。”吾恐未合于道。足下征前世而言之，则知矣；若曰：“以道德为己任，穷通之来，不接吾心。”则可也。

穷居荒凉出无驴马因与人绝一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也!

（略有删节）

【1】对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．岂所谓诱之而欲其至于是欤 诱：诱导、引导。

B．少似近焉 少：稍微。

C．此未易遽言也 遽：仓促。

D．足下征前世而言之 征：探求。

【2】下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．则未敢自谓能尔也 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

B．其所不忘于仕进者 其所以摧败零落者

C．贤不肖存乎己 其闻道也固先乎吾

D．存乎己者 谁为大王为此计者

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．首段作者先感谢卫中行对自己的称赞，表示在交友忠诚方面与自己稍微接近，并说这是自己仍需不懈努力的目标，受之有愧。

B．第二段拿追求富贵以救世的圣贤作比，表明自己求官不只是脱贫，还想济世救民。只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表。

C．韩愈把人生的吉凶祸福视为必然。他认为命运的困顿与显达，不取决于自己；认为一个人有无才能靠自己，名声好坏靠别人。

D．本文以自由多变的散句为主，穿插一些骈文句法，叙议结合，表达了自己简单而旷达的人生态度。

【4】把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）君子得福为恒，而小人得福为幸。

译文：________________________________________________________

______________________________________________________________

（2）吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！

译文：________________________________________________________

______________________________________________________________

【5】用“/”给下面的文段断句。

穷 居 荒 凉 出 无 驴 马 因 与 人 绝 一 室 之 内 有 以 自 娱 足 下 喜 吾 复 脱 祸 乱 不 当 安 安 而 居 迟 迟 而 来 也

【题目】阅读下面的文言文，完成各题。

真义堂记

归有光

昆山治之西，有地名真义。其水曰真义浦，其里曰真义村。太湖之水，遶①郡城娄门东出，经昆山入海。自昔湖瀼②相连，茫然巨浸，疑古之所谓三江、五湖，或有在于此者。其后通漕筑塘，水迹之非其故久矣。真义在今所谓致和塘上，今之塘，盖即古之江也。其浦则自巴城湖南来，并其村之东，而南入于塘。巴城以西，有包湖、傀儡荡、鳗鲡湖。诸湖相灌输，或束或放，乍大乍小，而阳城湖最大。从西北望之，水与天际，真泽国也。

世传梁天监时，于此置信义县。而后人失传，遂以“信”为“真”。或谓天监所置即真义，以“真”为“信”，盖为宋昭陵讳也。前元时，其地为金粟道人所居，极一时园池台榭之盛。四方名士，如张翥、柯九思、杨维祯、李孝光，皆馆于其家，号为玉山佳处。予尝访其遗趾求所谓百花之坊馆不可得而见未尝不慨想其人又叹其高标绝俗如冥冥飞鸿而犹不免自掊击于世俗也。

予之外高祖太常卿夏公，尝求顾氏之处，买田筑室焉。然公自居城中，岁时一至而已。最后魏氏复盛于此，其田庐童仆，未知与往时顾仲瑛何如也？而余从舅恭简公，讲明河、洛之学，海内之士，往往来聚星溪之上。吾舅光禄典簿东溪先生，能将顺其兄之志，以慈孝恺悌称于乡里。故真义虽村落小聚，而名闻四方。

嘉靖甲辰，舅氏分析诸子，而仲子浚甫筑新居于故宅之南，而名其堂曰真义。舅父母尝往来过诸子家，就其养。未几，二亲继谢。寻以倭奴侵掠内地，时湖上烟火不绝，独浚甫之堂无毁。于是尚僦居城中，欲俟寇平，将还其旧。而旦暮西顾，未能忘也，因求予作堂记。

浚甫有二孙，皆已胜衣，能趋拜。可知其后之繁衍昌大，而吾外舅厚德之报未有涯也。

（选自《震川先生集卷十五》）

【注】①遶，rào，同绕。②瀼，河名。

【1】对下列各句中加横线的词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．自昔湖瀼相连，茫然巨浸 浸：淹没。

B．诸湖相灌输，或束或放 放：水流出。

C．极一时园池台榭之盛 极：成为最……。

D．寻以倭奴侵掠内地 寻：搜索。

【2】下列各组句子中加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．水迹之非其故久矣 不如因而厚遇之，使归赵

B．而名闻四方 背负青天而莫之夭阏者

C．买田筑室焉 急于义而死焉者也

D．因求予作堂记 因宾客至蔺相如门谢罪

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．文章先写真义浦地理位置，河湖交会，“水与天际，真泽国也”，交代了文化发展的历史背景。

B．金粟道人建起了美丽的亭台楼阁，吸引四方名士来开馆讲学，使这里形成超尘脱俗的人文气质。

C．我外舅魏家买田筑室，家业兴旺，兄弟懂河、洛知识，守孝悌之德，舅舅东溪于是建了真义堂。

D．以水为源，以人为主，以真为性，以义为本，文化内涵深厚；行文娓娓道来，自然而真切动人。

【4】把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）其浦则自巴城湖南来，并其村之东，而南入于塘。

译文：________________________________________________________

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（2）吾舅光禄典簿东溪先生，能将顺其兄之志，以慈孝恺悌称于乡里。

译文：________________________________________________________

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【5】用“/”给下面的文段断句。

予 尝 访 其 遗 趾 求 所 谓 碧 梧 翠 竹 蓬 莱 百 花 之 坊 馆 不 可 得 而 见未 尝 不 慨 想 其 人 又 叹 其 高 标 绝 俗 如 冥 冥 飞 鸿 而 犹 不 免 自 掊 击 于 世 俗 也