[题目]依次填入下面一段文字横线处的语句.衔接最恰当的一组是20世纪30年代末在上海.有一位诗人见到艾青时.激动地说:“德国有莱茵河.法国有塞纳河.埃及有尼罗河. ! . . ! .①那么.它的永不枯竭的源头.就是“大堰河 ②我们可以骄傲地说:中国有大堰河③但是.如果我们把拥有半个多世纪创作历程并在国内外获得崇高声誉的艾青的诗歌.比� 题目和参考答案——青夏教育精英家教网—

题目内容

【题目】依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

20世纪30年代末在上海，有一位诗人见到艾青时，激动地说：“德国有莱茵河，法国有塞纳河，埃及有尼罗河，_____________！” _____________。_____________，_____________！_____________。

①那么，它的永不枯竭的源头，就是“大堰河”

②我们可以骄傲地说：中国有大堰河

③但是，如果我们把拥有半个多世纪创作历程并在国内外获得崇高声誉的艾青的诗歌，比喻为一条巨大的河流的话

④尔后许多年中，也有一些人把“大堰河”误解为一条河流

⑤它的情愫，它的主题，它的美，都可以从这个源头找到答案

A．②③①④⑤ B．④①③⑤② C．②④③①⑤ D．④②③⑤①

【答案】C

【解析】解答连贯排序题，判断首句很关键，根据前面“德国有……埃及有尼罗河”可判定②句是最恰当的衔接，然后④句紧承②句叙述一些人对“大堰河”的误解，接着根据“但是”“那么”“它……这……”等连词或代词可排定后面三句顺序为③①⑤，故应选C。

练习册系列答案

相关题目

【题目】补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

⑴北海虽赊，扶摇可接；，。（王勃《滕王阁序》）

⑵亦欲以究天人之际，。。（司马迁《报任安书》）

⑶去来江口守空船，。深夜忽梦少年事，。（白居易《琵琶行》）

⑷四围山色中，。，量这些大小车儿如何载得起？（王实甫《长亭送别》）

⑸ ，！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。（柳永《雨霖铃》）

【题目】补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）闻道有先后，，如是而已。（韩愈《师说》）

（2），潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

（3）直栏横槛，。（杜牧〈阿房官赋》）

（4）况吾与子渔樵于江渚之上，。（苏轼《赤壁赋》）

（5），夜吟应觉月光寒。（李商隐《无题》）

（6）醉里挑灯秘U，。（辛弃疾《破阵子》）

（7）君子不以言举人，。（《论语卫灵公》）

（8）沉舟侧畔千帆过，。（白居易《酬乐天扬州初逢》）

【题目】下列各组词语中，有错别字的一组是( )

A．扭怩/扭捏交接/交结急风暴雨/疾风劲草

B．姻缘/因缘机遇/际遇促膝谈心/抵足谈心

C．口型/口形飘荡/漂荡轻歌曼舞/清歌妙舞

D．意想/臆想定势/定式唾手可得/垂手而得

【题目】阅读下面的文字，完成各题。

当雅文化与俗文化哪个更值得推崇的问题摆到面前，作何选择？雅俗，共赏乎？分赏乎？

翻开书一看，宋玉曾经跟楚王讲了这样一个故事：有个人在郢这个地方唱歌，开始的时候他唱了两首，一首叫《下里》、一首叫《巴人》，唱起来的时候，周围好几千围观的人都跟着哼哼，最后他又唱了《阳春》和《白雪》，随着他唱的观众就剩下数十人了。宋玉告诉楚王，所唱格调越高，能够击节欣赏的人越少。人们后来以“下里巴人”对应“阳春白雪”来形容雅俗不两立，大概源于此故事。看来雅俗是要分赏的。

然而这也未必。从宋玉讲故事的时代再往上看。《诗经》中的大雅、小雅，应该是中国文艺的雅乐的源头了。但是就在这本诗集中，除了《雅》、《颂》这两个部分外，还有十五国风。国风里的诗篇，虽然据说经过孔子删定，但还是保留了从民间采集来的民歌的风貌，都是老百姓平常哼哼的，而不是乐官们谱写的。作为“六经”之一的《诗经》把雅俗融为一炉，实为雅俗可以共赏作了权威的注解。

精英的日子也不是都好过，精英的作品也不是都能留存。精英也分三六九等。以他们生前的爵位俸禄来衡量，精英有等差；以他们作品在后世的影响而论，精英也有高低。屈原、杜甫、苏轼等是一流的大诗人，他们的作品至今是我们民族的骄傲，而我们引之为骄傲的不仅是他们格律的精致，更因为他们的作品中有时代风云、人世风情和民间风貌。至于那些围着宫廷选材的精英们，如“台阁体”、“西昆派”、“酬唱集”，于今不仅草根们不认识，就是精英也得翻箱倒柜才知道。

俗文化就像原上草，虽不会都得到历史的放大，但延绵不绝。一如精英们推崇的高雅作品一样，数量更多的俗文艺作品也消泯在历史的长途上。为什么？因为俗文化也有等差，孔子保留了“国风”，但坚决抵制靡靡之音，所以主张“放郑声”。如果说“望子成龙”更接近于草根阶层的心态，那么有多少草根家长愿意让自己的孩子去学那些可以偷着乐但不能明着教的戏法、说法？大俗可以入雅，就像《诗经》中的“国风”那样，但低俗即便到了极致也与雅无缘。大雅也可以做到深入浅出，但故作高雅到每一个细节反而不如朴素感人。

流传能够可持续多久是价值研究的根本课题。不分高下为雅文化辩护的精英们，应该知道那些在历史的半途上难以为继的精英是如何倒下去的。并非所有的《阳春》、《白雪》都会随年年的阳春、年年的白雪而被代代传承。不辨良莠地为俗文化撑腰的草根们，应该明白并非所有的《下里》、《巴人》都会被千千万万下里、巴人奉为心声。

从西周到东周，下至战国，原本可和平共处的雅俗，也变得对立了起来。换句话说，雅俗之辩乃是政治经济格局之变的延伸。今天我们提及的“有意义”和“有意思”的纷争，无疑也是雅俗之辩的分支，是侧重凸现价值负载和利润负载矛盾的表述语。

应该承认雅俗有分别，也应该看到雅俗有共融。精英们也喜欢听笑话、传段子，草根们也仰慕诗词歌赋、琴棋书画。吴天明导演的《老井》是一部内涵深刻的作品，但他并不回避片中老井村村民喜欢“荤曲”的实情。去年，一部《舌尖上的中国》可谓雅俗共赏，这是医治“雅俗偏执”症的一部教科书，需要我们好好研读。雅之于俗的意义在于，以庙堂之正纠江湖之偏。俗之与雅的意义在于，以江湖之活纠庙堂之僵。《诗》曰：无偏无党，王道荡荡。

（摘编自赵彤《雅俗：共赏乎？分赏乎？》）

【1】下列属于“宋玉曾跟楚王讲故事”内容所要表达的观点的一项是（）

A．“下里巴人”与“阳春白雪”是战国时期的音乐作品。

B．如果所唱的格调越高，那么能欣赏的人就越是很少。

C．人们认为雅俗文化势不两立，雅俗文化是要分赏的。

D．雅俗文化都值得珍惜，我们应创作雅俗共赏的作品。

【2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．《诗经》中的大雅、小雅属于“雅”，同属《诗经》中的国风则应当属于“俗”。

B．不是所有精英的作品都能流传下来，真正的精英就是以爵位和俸禄来衡量的。

C．低俗只要是到了极致它就会与雅有缘，但如果是一般的俗就不会与雅有缘的。

D．作者虽然没明说雅俗文化哪个流传更久的问题，但是倾向于雅文化流传久远。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．“有意思”和“有意义”分别针对的是“雅”和“俗”来说的，两者之间的争辩是政治格局之变的延伸。

B．大雅可以做到深入浅出，甚至在每一个细节方面我们都要认真追求，这样才会给人一种朴实感人的感觉。

C．雅俗没有什么分别，很多时候存在共融性，《老井》、《舌尖上的中国》这两部作品就是雅俗共赏的佳作。

D．雅之于俗或者说俗之于雅都有存在的意义，所以我们不可以把二者割裂开来，更不可以把二者对立起来。

【题目】如果在别里科夫坟前立一块墓碑，征求墓志铭，请根据文章内容进行设计。

【题目】下列各句中，没有语病、句意明确的一句是( )

A．沈从文以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。

B．“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是沈从文的全部创作要负载的内容。

C．文化界流传，1988年诺贝尔奖评审委员会已经决定文学奖得奖者是沈从文。沈从文与诺贝尔文学奖失之交臂的原因是因为诺贝尔奖只颁授给在世的人。

D．沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失；后者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美。

【题目】在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是( )

①端午节，不少地方有在身上挂荷包的习俗，据说这样可以_________灾难。

②他不听大家的劝阻，背起行囊__________出了家门。

③他发表言论时，滔滔不绝，又__________，谁能劝得了他？

A．祛除径直不容置喙 B．驱除径直不容置辩

C．祛除径自不容置喙 D．驱除径自不容置辩

【题目】下列命题中正确的个数是

①由五个面围成的多面体只能是三棱柱；

②用一个平面去截棱锥便可得到棱台；

③仅有一组对面平行的五面体是棱台；

④有一个面是多边形，其余各面是三角形的几何体是棱锥．

A．0个 B．1个

C．2个 D．3个

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