题目内容

【题目】阅读下面这首诗,完成各题。

诸人共游周家墓柏下

陶渊明

今日天气佳,清吹与鸣弹。

感彼柏下人,安得不为欢。

清歌散新声,绿酒开芳颜。

未知明日事,余襟良已殚。

【1】下列对这首诗的理解和赏析,不正确的两项是( )

A.清吹”“鸣弹天气佳相呼应,以声写静,渲染欢乐的氛围。

B.柏下人表明所游地点在基地的柏树下,生与死的对照引人深思。

C.清歌”“绿酒写集会时朋友之间或唱歌奏乐或饮酒作乐的场景。

D.余襟良已殚以自述口吻交代了诗人为欢作乐时完全放松的状态。

E.本诗将个人与诸人对照,结伴出游之欢乐反衬个人内心无尽的悲哀。

【2】有人评价此诗平中见奇,你对此是如何理解的?请简要分析。

答:_________________________________________________________________

_____________________________________________________________________

【答案】

【1】AE

【2】诗歌语言平实,场景普通。诗人用平淡的语言写了在天气晴好的日子里,与友人结伴出游,开颜畅饮的场景。思想超脱,见识高迈。诗人能勘破生死,安然享受当下,有超出常人的不平凡的了悟。(意思相近即可)

【解析】

【1】A项,以声写静的理解和赏析不正确,不符合诗歌内容。E项,反衬个人内心无尽的悲哀的理解和赏析不正确,与陶渊明此时的内心境界不吻合。

【2】这首诗就内容看,当是陶渊明归田以后的作品。篇幅简短,内容平凡,但却博得很多人的赞赏,当有其不平凡的所在。说平凡,如今日天气佳,清吹与鸣弹清歌散新声,绿酒开芳颜,写在某一天气候很好的日子里,和一些朋友结伴出游,就地开颜欢饮,或唱清歌,或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动,诗所用的语言也很普通。说不平凡,因为所游是在人家墓地的柏树下,要为欢偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够为欢的人,不是极端麻木不仁的庸夫俗子,应该就是胸怀极端了悟超脱,能勘破俗谛,消除对于死亡的畏惧的高人。陶渊明是后者,他并不麻木,他明显地感彼柏下人死后长埋地下所显示的人生短促与空虚;并且又从当日时事的变化,从自身的生活或生命的维持看,都有未知明日事之感。在这种情况下,还能为欢;还能做到余襟良已殚,即能做到胸中郁积尽消,欢情畅竭,当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。

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【题目】阅读下面的文言文,然后回答各题。

尊经阁记

王守仁

经,常道也。其在于天谓之,其赋于人谓之,其主于身谓之。心也,性也,命也,一也。六经者非他,吾心之常道也。是故《易》也者,吾心之阴阳消息者也者;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。

盖昔圣人之扶人极,忧后世,而述六经也。犹之富家者之父祖、虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗亡散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子,孙不务守视享用其产业库藏之实积,日遗亡散失,至窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:斯吾产业库藏之积何以异于是?

呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经。习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以天下之耳目,是谓侮经。侈淫词,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,犹自以为通经,是谓贼经。是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复知所以为尊经也乎?

越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴令吴君瀛,拓书院而一新之。又为尊经之阁于其后,曰:经正则庶民兴,庶民兴斯无邪慝矣。阁成,请予一言以多士。予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,则亦庶乎知所以为尊经也已。

(本文有删节)

【1】对下列句子中加线词语的解释,不正确的一项是( )

A.吾心之阴阳消息者也者 志:志向。

B.而记籍其家之所有以之 贻:遗留。

C.以天下之耳目 涂:掩蔽。

D.请予一言以多士 谂:规谏。

【2】下列各组句子中,加线词的意义和用法相同的一项是( )

A.至窭人丐夫 是社稷之臣也,何以伐

B.斯吾产业库藏之积 师道之不传久矣

C.犹自以为通经 青,取之于蓝,青于蓝

D.是者,是并其所谓记籍者 入前为寿

【3】下列对原文的阐述,不正确的一项是( )

A.本文名为尊经阁作记,一开始就开宗明义把六经奉为普遍永恒的真理,并用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面,绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想,即心外无物的世界观,可以说是一篇别开生面的文章。

B.经是永恒不变的真理,它在天称为,秉赋于人称为,作为人身的主宰称为 。心、性、命,是一个东西。

C.在文章第三段里,王阳明首先感叹:呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。然后他提出了导致六经之学不明于世的三大原因:第一,尚功利,崇邪说;第二,习训诂,传记诵;第三,侈淫词,竞诡辩。

D.王阳明在本文中把六经的文字形式,看做了外在的东西,而认为重要的是在吾心之中,要有合乎普遍永恒真理的实质内容。

【4】用/给下面画线的文段断句。

人之相知,贵相知心。光武知严光之不能屈,而不绳以君臣之法;献子有友五人,皆无献子之家。故士之自负也愈大则其自待也愈重抱杰出之才逢破格之赏识而即欲顺从求悦者是不以道义自处而又以世俗之心待君子也

【5】把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。

译文:

(2)呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,则亦庶乎知所以为尊经也已。

译文:

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