Question

【题目】阅读下面的文言文，完成问题。

蔺相如完璧归赵论

王世贞

蔺相如之完壁，人皆称之，予未敢以为信也。

夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入壁而秦弗予城，曲在秦；秦出城而壁归，曲在赵。欲使曲在秦则莫如弃璧畏弃璧则莫如弗予夫秦王既按图以予城又设九宾斋而受璧其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵壁乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城，而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。

吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！”

【1】对下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是

A．诈赵而胁其璧 胁：勒索

B．大王弗予城，而绐赵璧 绐：欺骗

C．令秦王怒而僇相如于市 僇：通“戮”，杀

D．若其劲渑池，柔廉颇 柔：使……怀柔

【2】下列各组句子中，画线词的意义和用法完全相同的一组是

A．蔺相如之完璧，人皆称之 公之视廉将军孰与秦王

B．人璧而秦弗予城 毕礼而归之

C．以一璧故而失信于天下 则请立太子为王，以绝秦望

D．若其劲渑池 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

【3】下列六句话分别编为四组，全都说明作者认为“直”在赵国的一组是

①入璧而秦弗予城 ②秦出城而璧归

③璧入而城弗予 ④大王弗予城，而绐赵璧

⑤臣请就死于国，以明大王之失信 ⑥使舍人怀而逃之

A．①②③ B．②③④ C．④⑤⑥ D．①③④

【4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．对于蔺相如完璧归赵，人人都称赞他，但作者却不赞同这一看法。

B．作者认为秦国最初要得到和氏璧是虚情，借此来窥视赵国是实情。

C．作者认为蔺相如派手下人怀揣和氏璧逃离，从而使理直的一方为秦国。

D．蔺相如之所以能保全玉璧，那是天意。他在渑池会上的顽强坚决，对廉颇的忍让团结，才显出了他过人的才能。

【5】对文中加粗部分的断句，正确的一项是

A．欲使曲/在秦则莫如弃璧/畏弃璧/则莫如弗予/夫秦王既按图/以予城/又设九宾/斋而受璧/其势不得不予城

B．欲使曲在秦/则莫如弃璧/畏弃璧/则莫如弗予夫/秦王既按图/以予城/又设九宾斋/而受璧/其势不得不予城

C．欲使曲在秦/则莫如弃璧/畏弃璧/则莫如弗予/夫秦王既按图以予城/又设九宾/斋而受璧/其势不得不予城

D．欲使曲/在秦则莫如/弃璧畏弃璧/则莫如弗予/夫秦王既按图以予城/又设九宾/斋而受璧/其势不得不予城

【6】把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1）此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？

译文：____________________________________

（2）今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。

译文：____________________________________

Answer 1

【答案】

【1】D

【2】A

【3】D

【4】B

【5】C

【6】（1）这只要两句话就能解决了，为何既惧怕它而又去激怒它呢？

（2）现在假如大王因为一块璧的缘故，而抛弃了十五座城池，十五城的百姓，都会深深怨恨大王像抛弃草芥一样抛弃了他们。

【解析】

【1】“柔”应是“安抚”的意思，这里有“忍让团结”之意。

【2】均为助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。B项，连词，表转折/连词，表承接；C项，介词，因为/连词，表目的；D项，第三人称代词，他/第一人称代词，自己。

【3】②是说“直”在秦国，⑥是说“曲”在赵。排除这两项即可。

【4】作者认为秦国最初要得到和氏璧是实情，不是借此来窥视赵国。

【5】给该部分断句要抓住句子的对称，如“欲使曲在秦/则莫如弃璧/畏弃璧/ 则莫如弗予”。还要注意发语词“夫”等。

【6】考查对文言句式的翻译。

（1）得分点：“决”“奈之何”“挑”；

（2）得分点：“以”“亡”“怨”“草芥”。

【参考译文】

蔺相如完璧归赵，人人都称赞他，但我不敢苟同这一看法。

秦国以十五座城池的空名，欺诈赵国以勒索和氏璧。这时说秦国要得到和氏璧是实情，而不是借此以窥视赵国。赵国知此实情就不给，不知此实情就给；知此实情而惧怕秦国就给，知此实情而不惧怕秦国就不给。这只要两句话就能解决了，为何既惧怕它而又去激怒它呢？

而且秦国想要得到玉璧，赵国不给，双方都没有什么是非曲直可言。赵国送去玉璧而秦国不给城，其曲在秦；秦国给城而赵国收回了玉璧，其曲在赵。要想使秦国理屈，则不如放弃玉璧；害怕失去玉璧，则不如不给。秦王既然按照地图划给了城池，又设九宾之仪典，斋戒之后才接受玉璧，其势已是不得不给城的了。如果秦王得到了璧而不给城，相如便可上前陈述：“我本来就知道大王是不会给城的。这璧不就是赵国的一块玉璧吗？而十五座城池是秦国的宝物。现在假如大王因为一块璧的缘故，而抛弃了十五座城池，十五城的百姓，都会深深怨恨大王像抛弃草芥一样抛弃了他们。大王不给城，而骗去了赵国的璧，为了一块璧的缘故而失信于天下，我请求死在这里，以表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还玉璧。而当时为什么要派手下的人藏璧逃离，从而使理直的一方归于秦国呢？当时秦国并不想与赵国关系破裂啊。假如秦王怒斩相如于市上，再派武安君率十万大军逼临邯郸，责问璧的去向以及赵国的失信，一次获胜可使相如灭族，再次获胜玉璧终究还得属于秦国。

因此我说：“蔺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在渑池对秦国的强硬较量，以柔韧使廉颇惭悟，就越来越显得高妙了。而蔺相如之所以能完璧归赵，的确是上天在偏袒他啊！”