摘要：提问:怎样理解“先天下之忧而忧.后天下之乐而乐 这句话? 讨论并归纳:我国古代早有“与民同乐 的思想.孟子说:“乐民之乐者.民亦乐其乐,忧民之忧者.民亦忧其忧.乐以天下.忧以天下.然而不王者.未之有也. 这里说的“乐以天下.忧以天下’来源于民本思想.范仲淹在本文中把它发展成为“先天下之忧而忧.后天下之乐而乐 的观点.并以此作为对待仕途进退的原则.表现他旷达的胸襟和伟大的抱负.他提倡的吃苦在前.享受在后的精神.在今天仍有着借鉴和教育的意义. ．’ 提问:文章最后一自然段是怎样推出这个警句的? 讨论并归纳:作者十分巧妙地利用设问方式逐层推进.最后才点出警句.先用比较方式设问.以“不以物喜--则忧其君 说明“古仁人之心 的内涵.显示了“古仁人 的阔大胸襟和高尚的道德情操.由此得出“进亦忧.退亦忧 的论断.突出一个“忧 字.自然引出第二个设问“何时而乐 .使文章又推进一层.设问后而警句出现.给人印象极深. 提出:迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触化而发生变化,古仁人则“不以物喜.不以己悲 . (2)这样看来.古仁人的悲喜感情跟外物没有关系.跟个人遭遇也没有关系.那么跟什么有关系呢? 他们“居庙堂之高则忧其民.处江湖之远则忧其君 .不是忧“民 .便是忧“君 --怕皇帝做出害民的事情来,他们“进亦忧.退亦忧 .可见他们的“忧 跟个人的进退.荣辱都没有关系.他们是为民生疾苦而忧心忡忡. (3)古仁人有没有快乐的时候呢? 在天下人感到快乐后古仁人才会快乐.可见他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的.这就是作者所认为的“古仁人之心 . (4)这种“古仁人 是作者心目中的理想人物.实际也许并不存在.联系第一课时介绍的有关作者的资料.说一说作者为什么要议论这种实际上并不存在的人物. 提示:作者以天下为己任.常说“土当先天下之忧而忧.后天下之乐而乐也 .可见这种“先忧后乐 的思想.正是作者的理想.从他力主革除弊政.做官勤政爱民的行为看.确实不是徒托空言.他借滕子京嘱写的机会.提出这种理想化的人物来.正是为了“假托古人.自写怀抱 .表明自己本来就不为个人的进退.荣辱而悲喜.虽遭贬谪.但忧国忧民之心决不改变.同时也包含着对滕子京的勉慰.最后一句自明志向.以问句的形式表达.自励励人.委婉含蓄. 这一节作者由对迁客骚人的览物之情写到了古仁人的感情.借对古仁人思想感情的描写表达了自己的政治理想. 要“先天下之忧而忧.后天下之乐而乐 .这是作者要追求的最高境界.也是本文作者写作本文的目的之一.

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