摘要：: 鱼是我所喜爱的.熊掌也是我所喜爱的.如果这两种东西不能同时都得到的话.那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了.生命是我所喜爱我.大义也是我所喜爱的.如果这两样东西不能同时都具有的话.那么我就只好牺牲生命而选取大义了. 生命是我所喜爱的.但我所喜爱的还有胜过生命的东西.所以我不做只为求利益而不择手段的事.死亡是我所厌恶的.但我所厌恶的还有超过死亡的事.所以有的灾祸我不躲避. 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的.那么一切可以得到生存的办法.什么手段不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的.那么一切可以躲避灾祸的坏事.哪一桩不可以干呢?通过某种办法就可以得到生存.但有人不用.通过某种办法就可躲避祸患.但有人不去干这种事情.由此可见.他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西.他们所厌恶的有比死亡更严重的事.不仅仅贤人有这种思想.人人都有这种思想.只不过贤人能够使它不致丧失罢了. 一筐饭.一碗汤.得到它便可以活下去.失去它就要死亡.然而.如果你.过路的饥饿的人也不会接受,如果你用脚踢着给别人吃.乞丐也不愿意接受. 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它.这万钟的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美.妻妾的侍奉.为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?原先为了义宁愿身死而不受“呼尔 “蹴尔 的一箪食.一豆羹施舍.今天却为了宫室的华美而接受了,原先为了义宁愿身死而不受“呼尔 “蹴尔 的一箪食.一豆羹施舍.今天却为了妻妾的侍奉而接受了,原先为了义宁愿身死而不受“呼乎 “蹴尔 的一箪食.一豆羹施舍.今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了:这种做法不也是可以停止不干了吗?.这就叫做丧失本来的思想.即“义 .即本来就有的羞恶廉耻之心. : 舜从田地中被任用.傅说从筑墙的泥水匠中被选拔.胶鬲从鱼盐贩中被举荐.管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相.孙叔敖从隐居的海滨被任用.百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫. 所以上天将要下达重大责任给这样的人.一定先要使他的内心痛苦.使他的筋骨劳累.使他经受饥饿.以致肌肤消瘦.使他身受贫困之苦.在他做事时.使他所做的事颠倒错乱.用这些办法来使他的心惊动.使他的性格坚忍起来.增加他过去所没有的才能. 一个人常常是怨了错误.以后才能改正,内心困惑.思虑堵塞.才能奋起.有所作为,憔悴枯槁.表现在脸色上.吟咏叹息之气发于声音.(看到他的脸.听到他的声音)然后人们才了解他. 国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士.国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险.常常灭亡. 这样人们才会明白忧患激励人奋起.使人生存.发展.而安逸享乐使人委靡.必将导致灭亡. [练习解答] 第一题:本题意在进行学法指导.抓住句子结构特点是有效的背诵方法. 第二题:1．孟子的观点是:“生 与“义 二者不可兼得时.应舍生取义. 运用的论证方法有:①比喻论证.如以鱼和熊掌设喻.先得出结论“舍鱼而取熊掌 .再引出观点“舍生取义 .②对比论证.如鱼与熊掌.生和义.“不受 与“为之 .一箪食.一豆羹与万钟等都是一一对比.十分鲜明.③举例论证.如“一箪食.一豆羹 .`行道之人弗受 .“乞人不屑 的典型事例证明“守义不辱 是人的本心.2．开头用六个不同时代.不同地域的典型人物的事例证明了凡有所成就的人都必须经过艰苦磨炼.才能发展智力.锻炼意志.增长才干.例证充实.典型而有代表性.使观点具有不可辩驳的力量.此题意在帮助我们了解课文基本内容和论证方法. 第三题:中论述的应是“羞恶之心 .宋朝朱熹曾点出本文的要旨.说“此章言羞恶之心.人所固有 .所谓“羞恶之心 .即廉耻之心.文中的行乞者宁死不食带侮辱性的施舍的食物.就是羞恶廉耻之心的具体表现. 第四题:1．者:代词.代上文所指的东西,语气词.与“也 字连用.表示确定的语气.

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