题目内容

【题目】关于简单随机抽样的特点，有以下几种说法，其中不正确的是( )

A．要求总体中的个体数有限

B．从总体中逐个抽取

C．这是一种不放回抽样

D．每个个体被抽到的机会不一样，与先后顺序有关

【答案】D

【解析】简单随机抽样，除具有A、B、C三个特点外，还具有的特点：是等可能抽样，各个个体被抽取的机会相等，与先后顺序无关．

练习册系列答案
相关题目

【题目】在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连续，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

古代诗人在创作诗歌时喜欢用典。用典包括引用或化用前人诗文成句、引用神话传说或历史故事两种形式。为何诗人们青睐典故呢？因为用一个典故， ① ，是符合诗的精练原则的。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”，这诗句从字面上看是很浅显的， ② ：战国时代赵国老将廉颇面对赵工派来的使者时“为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用”，表明他宝刀未老、希冀报国的愿望。懂得了这一点， ③ 。

答：① ② ③

【题目】

The last story our teacher told us yesterday was the Italian explorer discovered an Egyptian pyramid.

A. that; that

B. that;\

C. which;\

D. Which; that

【题目】下列句子中,含有通假字的一项是（ ）

A.文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

B.手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

C.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

D.明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。

【题目】— We got here Tuesday afternoon.

— _____ Why didn’t you call us earlier?

A. Good luck!

B. You did?

C. It’s no surprise.

D. You are welcome

【题目】阅读下面文言文， 完成各题。

吐谷浑年七十二卒，有子六十人，长曰吐延，嗣。吐延身长七尺八寸，雄姿魁杰，羌虏惮之，号曰项羽。性俶傥不群，尝慷慨谓其下曰：“大丈夫生不在中国当高光之世与韩彭吴邓并驱中原定天下雌雄使名垂竹帛而潜窜穷山隔在殊俗，不闻礼教于上京，不得策名于天府，生与麋鹿同群，死作毡裘之鬼，虽偷观日月，独不愧于心乎！”性酷忍，而负其智，不能恤下，为羌首姜聪所刺。剑犹在其身，谓其将纥拔泥曰；“暨子刺吾，吾之过也，上负先公，下愧士女。所以控制诸羌者，以吾故也，吾死之后，善相叶延，速保白兰①。”言终而卒，在位十三年，有子十二人，长子叶延嗣。

叶延年十岁，其父为羌酋姜聪所害，每旦缚苹为姜聪之象，哭而射之，中之则号泣，不中则瞋目大呼。其母谓曰：“姜聪，诸将已屠绘之矣，汝何为如此？”叶廷泣曰：“诚知射人不益于先仇，以中罔之志耳。”性至孝，母病，五日不食，叶亦不食。

长而沈毅，好问天地造化、帝王年历。司马薄洛邻曰：“臣等不学，突来审三皇何父之子，五帝谁母所生。”延曰：“自羲皇以来，符命玄象昭言著见，而卿等面墙，何其鄙哉！语曰夏虫不知冬冰，良不虚也。”又曰：“《礼》云公孙之子得以王父字为氏，吾祖始自昌黎光宅于此，今以吐谷浑为氏，尊祖之义也。”在位二十三年卒，年三十三。有子四人，长子辟奚嗣。

（选自《晋书·四爽》，有删改）

【注】①白兰：羌之别种，其地东北接吐谷浑，处今青海巴隆河流域布兰山一带。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．大丈夫生/不在中国当高光之世/与韩彭吴邓并驱/中原定天下/雌雄使名/垂竹帛而潜窜/穷山/隔在殊俗

B．大丈夫生不在中国/当高光之世/与韩彭吴邓并驱中原/定天下雌雄/使名垂竹帛/而潜窜穷山/隔在殊俗

C．大丈夫生不在中国/当高光之世/与韩彭吴邓并驱/中原定天下/雌雄使名垂竹帛/而潜窜穷山/隔在殊俗

D．大丈夫生/不在中国当高光之世/与韩彭吴邓并驱中原/定天下雌雄/使名垂竹帛而潜窜穷山/隔在殊俗

【2】下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．“嗣子”有多种含义，可以是诸侯居丧时的自称，也可以是当继承父位的长子，即嫡嗣，还可以指旧时宗法制度中，本人无子，把兄弟或亲戚之子过继为己子。

B．“三皇”的指称有多种：天皇、地皇、泰皇；天皇，地皇、人皇；伏羲、神农、人（祝融）；伏羲、神农，女娲；伏羲、神农、皇帝，本文“三皇”指的是最后一种。

C．礼，在古代可以指“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》等书），也可以指“六艺”（礼、乐、射、御、书、数等六种基本技艺）中的“礼”，本文中的《礼》属于前者。

D．在我国历史上，有以国名（如夏、商、周）、官职（如司马，司徒、太史）、居住地（如延陵、东郭、南宫）、职业技艺（如巫、屠、卜）及自己祖先的字为氏的。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．吐延生性残忍。他不能体恤部下，被羌首姜聪刺杀，辜负了他的天赋智谋，临终前他也认为自己被刺对上有负于先公，对下有愧于百姓。

B．叶廷遵奉礼制。在吐谷浑过世后，他作为长子继位；他在位二十三年，死后传位给长子辟奚，可见中原以外的政权也惯于长子继位。

C．叶延嫉恶如仇。在姜聪被杀死剁碎之后，仍然用草结成姜聪的模样，用箭射它，不是为了练习射技打击仇敌，而是用来释放极度愤懑迷惘的心情。

D．叶延追慕教化。他喜欢问天地造化，帝王年历，他依经据典认为可以用祖父的字为氏，如今用吐谷浑为氏，正是尊重祖先的意思。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）生与麋鹿同群，死作毡裘之鬼，虽愉观日月，独不愧于心乎！

译文：

（2）而卿等面墙，何其鄙哉！语曰夏虫不知冬冰，良不虚也。

译文：

【题目】阅读下面的文言文，完成各题。

于志宁，字仲谧，京兆高陵人。曾祖谨，有功于周，为太师、燕国公。父宣道，仕隋至内史舍人。大业末，志宁调冠氏县长，山东盗起，弃官归。

高祖入关，率群从迎谒长春宫，诏授渭北道行军元帅府记室。贞观三年，为中书侍郎。太宗尝宴近臣，问：“志宁安在？”有司奏：“敕召三品，志宁品第四。

帝悟，特诏预宴，因加散骑常侍、太子左庶子。是时议立七庙，君臣请以凉武昭王为始祖，志宁以凉非王业所因，独建议违之。帝从之。尝谓志宁曰：“昔成王以周、召为师傅，日闻正道，习以成性。今太子幼，卿当辅以正道，无使邪僻启其心。勉之，官赏可不次得也。”太子承乾数有过恶，志宁欲救止之，上《谏苑》以讽。帝见大悦，赐黄金十斤、绢三百匹。俄兼詹事以母丧免有诏起复本官固请终丧帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰忠孝不两立今太子须人教约卿强起为我卒辅道之志宁乃就职。

时太子以农时造曲室，累月不止，又好音乐过度。志宁谏，太子不纳。太子败，帝知状，谓曰：“闻公数谏，承乾不听公，故至此。”是时宫臣皆罪废，独志宁蒙劳勉。

永徽四年，陨石十八于冯翊，高宗问曰：“此何祥也？朕欲悔往脩来以自戒，若何？”志宁对：“《春秋》：‘陨石于宋五。’内史曰：‘是阴阳之事，非吉凶所生。’物固有自然，非一系人事。虽然，陛下无灾而戒，不害为福也。”俄迁太傅。尝与右仆射张行成、中书令高季辅俱赐田，志宁奏：“臣家自周魏来，世居关中，赀业不坠。今行成、季辅始营产土，愿以臣有余赐不足者。”帝嘉之，分其田以与二人。

显庆四年，以老乞骸骨，诏解仆射，更拜太子太师，仍同中书门下三品。王皇后之废，长孙无忌、褚遂良固争不见从，志宁不敢言。武后以其不右己，衔之，后因杀无忌，坐免官，出为荥州刺史，改华州，听致仕。卒，年七十八，谥曰定。

（节选自《新唐书·于志宁传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．俄兼詹事/以母丧免/有诏起复/本官固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起/为我卒辅道之/志宁乃就职/

B．俄兼詹事/以母丧免/有诏起复本官/固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起/为我卒辅道之/志宁乃就职/

C．俄兼詹事/以母丧免/有诏起复/本官固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不两立/今太子须人教约卿/强起为我/卒辅道之/志宁乃就职/

D．俄兼詹事/以母丧免/有诏起复本官/固请终丧/帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不两立/今太子须人教约/卿强起为我/卒辅道之/志宁乃就职/

【2】下列对文中加横线词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）

A．高祖：唐朝皇帝李渊的庙号，庙号是对古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号。

B．七庙：古代宗法制度，天子设七庙供奉祖先。后泛指帝王供奉祖先的宗庙，也代指封建王朝。

C．起复：古代官员在父母去世后，一般应停职回家守丧，在丧期未满时又被朝廷重新起用，叫做“起复”，类似的说法还有“夺情”。

D．《春秋》：我国现存的一部最早的编年体史书，相传是由孔子根据鲁史修订而成。《春秋》是中国古代的儒家典籍，被列为“五经”之一。

【3】下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．君臣商议设立七庙时，大家都想立凉武昭王为世祖，于志宁却以凉武昭王并未开创大唐帝业的根基为由进行反对，后来唐太宗听从了他的建议。

B．唐太宗很重视太子的培养，拿西周时周公、召公的例子来勉励于志宁，请他用正道来辅佐教导太子，并让他告诫太子不可随意给属下官职赏赐。

C．于志宁在皇上同时给他和另外两位朝臣赏赐田地时，主动请求将赏赐给自己的那部分田产分赐给另外两人，高宗对他大加赞赏并同意了他的请求。

D．武则天皇后认为于志宁在高宗废王皇后的问题上不替自己帮忙，对他怀恨在心，后来借机给他定罪，将他撤去原职，贬到地方任职。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）太子承乾数有过恶，志宁欲救止之，上《谏苑》以讽。

译文：

（2）物固有自然，非一系人事。虽然，陛下无灾而戒，不害为福也。

译文：

【题目】阅读下面的文言文，完成各题。

徐旷，字文远，以字行。南齐司空孝嗣五世孙。父彻，梁秘书郎，尚元帝女安昌公主。江陵陷，俘以西，客偃师，贫不能自给。兄文林鬻书于肆，文远日阅之，因博通《五经》，明《左氏春秋》。时耆儒沈重讲太学，授业常千人，文远从之质问，不数日辞去。或问其故，答曰：“先生所说纸上语耳若奥境彼有所未见者尚何观重知其语召与反复研辩嗟叹其能性方正，举动纯重，窦威、杨玄感、李密、王世充皆从受学。

隋开皇中，累迁太学博士，诏与汉王谅授经。文远说经，遍举先儒异论，分明是非，乃出新意以折衷，听者忘劳。越王侗署国子祭酒。

时洛阳饥，文远自出城樵拾，为李密所得。密使文远南向坐，备弟子礼拜之，文远谢曰：“前日以先王之道授将军，今将军拥兵百万，威振四海，犹能屈体老夫，此盛德也，安敢不尽？将军若欲为伊、霍①，继绝扶倾，吾虽老，犹愿尽力；如为莽、卓②，乘危迫险，则仆耄矣，无能为也！”密顿首曰：“幸得位上公，思所以竭力，先征化及③刷国耻，然后入见天子，请罪于有司，惟先生教之。”答曰：“将军，名臣子，累世尽节，前陷玄感党，迷未远而复，今若终之以忠，天下之人所望于将军者。”密顿首曰：“恭闻命。”俄而世充专制，密又问焉，对曰：“彼残忍而意褊促，必速于乱，将军非破之不可以朝。”密曰：“常谓先生儒者，不学军旅，至筹大计，乃明略过人。”

密败，复入东都。世充给稍异等，而文远见辄先拜。或问：“君踞见李密而下王公，何邪？”答曰：“密，君子，能受郦生之揖；世充，小人，无容故人义。相时而动可也。”世充僭号，以为国子博士。子士会奔长安，世充怒，绝其禀④，文远饿几死，数矣。身出樵，为罗士信所获，送京师，仍为国子博士。

高祖幸国学观释奠，文远发《春秋》题，论难锋生，随方占对，莫能屈。帝异之，封东莞县男。卒，年七十四。

（选自《新唐书·徐文远传》）

[注]①伊、霍：商朝的伊尹和汉朝的霍光，泛指忠臣贤相。②莽、卓：西汉的王莽和东汉的董卓，泛指乱臣贼子。③化及：指宇文化及，隋末叛军首领。④禀：官家给的粮食。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.先生所说纸上语耳/若奥境/彼有所未见者/尚何观重/知其语/召与反复

研辩/嗟叹其能/

B.先生所说/纸上语耳/若奥境彼/有所未见者/尚何观/重知其语/召与反复

研辩/嗟叹其能/

C.先生所说/纸上语耳/若奥境/彼有所未见者/尚何观/重知其语/召与反复研辩/嗟叹其能/

D.先生所说纸上语耳/若奥境彼/有所未见者/尚何观重/知其语/召与反复

研辩/嗟叹其能/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．《五经》是儒家五部典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。

B．《左氏春秋》又叫《左传》，全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。是中国第一部叙事详细的编年史著作。

C．太学是中国古代的国立大学。太学之名始于秦代，各个朝代对太学的称谓不尽相同。

D．国子博士全称“国子学博士”，是国子学的老师，也是国子监的官员。唐代国子监下设国子、太学、四门、律算、书等六学，各学皆立博士。

【3】对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）

A.徐旷出身官宦之家，但幼遭战乱，流离失所。然而他贫不失志，勤奋读书，终于在学业上有所成就，成为隋末唐初的大儒。

B.徐旷博学善思，听了宿儒沈重在太学的讲学，觉得沈重照本宣科而未见书中深意。沈重知道后，与他反复研讨辩论，很佩服徐旷深刻的领会能力。

C.徐旷作为经学大师，以忠义自任而又能相时而动。他一生经历坎坷，历仕两朝。因学识渊博而受到多位皇帝与起义军首领的推重。

D.徐旷本性正直，信守儒道而不乏远见韬略，曾劝李密审时度势，迷途知返。李密却阳奉阴违，终至兵败。

【4】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）遍举先儒异论，分明是非，乃出新意以折衷。

译文：

（2）今若终之以忠，天下之人所望于将军者。

译文：

【题目】阅读下面的文言文，完成各题。

与友人论师书

钱大昕

日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。

师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长则习业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：“汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令①又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。

孟子曰：“人之患在好为人师。”古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。

注:①甲令：法令。②硁硁：固执。

【1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）

A.父兄皆延师教之 延：邀请

B.弟子之所藉于师者 藉：借助

C.士习由此而偷 偷：怠惰

D.直谅多闻，谓之三益 谅：原谅

【2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.友人前来拜访钱大昕，希望拜他为师，却没有遇到。不久，钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信表达拒绝之意。

B.钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化，提出自己从师的主张，明确告诫友人如何择师。

C.自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批判。

D.在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度，表达了能成为他益友的愿望。

【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。

译文：________________________________________________________

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（2）好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。

译文：________________________________________________________

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【4】请根据第三段文意，简要概括作者拒绝做“友人”老师的原因。

答：__________________________________________________________

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