1.识记 A默写常见的名句名篇

3.词语成语积累

《归去来兮辞》

眷然：思念的样子。

矫厉：造作勉强。

交病：身心都感到痛苦。

轻飏：形容船在水面上很轻快地前进。

流憩：流连和休息。

寓形宇内：托身于天地之间。

乐夫知命：乐天知命，即乐于顺应天意、安于命运。

《腾王阁序》

萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇

高朋满座：高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。

达人知命：达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。

人杰地灵：杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。

老当益壮：当：应该；益：更加；壮：雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。

冯唐易老：汉朝冯唐身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。感慨生不逢时或表示年寿老迈。

《逍遥游》

野马：游动的雾气。

三月聚粮：出发前三个月即准备干粮。

数数然：拼命追求的样子。

《陈情表》

孤苦伶仃：伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。

茕茕孑立：孤身一人。形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。

形影相吊：吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。

日薄西山：薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。

气息奄奄：形容呼吸微弱，快要断气的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。

朝不虑夕：早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。

乌鸟私情：乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。

结草衔环：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

皇天后土：皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

人命危浅：浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。

2009年高考考纲对此考点的要求是：

2.字音识记

《归去来兮辞》

轻飏yáng　 熹xī微　 眄miǎn庭柯　 流憩qì　 山岫xiù　 景翳翳yì　 盘桓huán　 西畴chóu　 窈yǎo窕tiǎo　 遑huáng遑　 耘耔zǐ　 东皋gāo

《腾王阁序》

翼轸zhěn　 懿yì范　 潦lǎo水　 崇阿ē　 彭蠡lǐ　 睢suī园　 舸gě舰　 睇dì眄miǎn　 多舛chuǎn　 涸hé辙　 叨tāo陪　 捧袂mèi　 宗悫què

《逍遥游》

鲲kūn　 抟tuán　 坳ào　 蜩tiáo　 决xuè　 舂chōng　 蟪huì　 泠líng　

《陈情表》

险衅xìn　 行xíng年四岁　 祚zuò 薄　 应yìng门之僮　 床蓐rù　 陨yǔn首　 责臣逋bū慢　 日笃dǔ　 拔擢zhuó　 宠命优渥wò　　

1.文学常识

①陶渊明(约365-427)，字元亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。九江柴桑(今九江市)人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。相关作品有《饮酒》、《桃花源记》《五柳先生传》等。

②辞辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。起源于战国时的楚国，故称楚辞。汉代常把辞与赋合称为辞赋，辞和赋还是有区别的。一般说来，辞重言情，赋重铺陈 

③王勃，(649或650-675或676)唐代诗人。字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎。乾封初(666)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672)补虢州参军,因擅杀官奴当诛,遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探亲,渡海溺水，惊悸而死。

④庄子(约前369年-前286年)，汉族。名周，字子休(一说子沐)，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

⑤李密，名虔，字令伯(224-287年)，犍为武阳(今四川省眉山市彭山县)人。西晋文学家。李密的祖父李光，曾任朱提太守。李密从小境遇不佳，出生六个月就死了父亲，四岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。李密以孝敬祖母而闻名。据《晋书。李密传》说：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食、汤药、必亲自口尝然后进献。李密幼时体弱多病，甚好学，师事谯周，博览五经，尤精《春秋左氏传》，以文学见长。年轻时，曾任蜀汉尚书郎。晋灭蜀后，征西将军邓艾敬慕他的才能，请他担任主簿。李密以奉养年迈祖母为由，谢绝了邓艾的聘请。泰始三年(267年)晋武帝立太子，慕李密之名，下诏征密为太子洗马(官名)。诏书累下，郡县不断催促，这时，李密的祖母已九十六岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述家里情况，说明自己无法应诏的原因。这就是著名的《陈情事表》，或称《陈情表》，此《表》写于西晋武帝泰始三年(267)。

⑥表，是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。表，古代的一种文体，属于奏仪一类，是臣民对君主陈请事情的文书。著名的有《陈情事表》，又名《陈情表》。

⑦辞，是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。

辞的特点是：形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句；好用语气词“兮”，虚词置于句腰(第四、五字)上，叶可以不计在字数之内。

成语源于古代典籍，其中保留了不少的文言词语的特殊用法，如“不刊之论”中的“刊”，“文不加点”中的“点”，“不速之客”中的“速”，“不期而遇”中的“期”等等。推断实词词义时，如果我们能够恰当地借用成语，问题也可能就化难为易，比如“每责一头，辄倾数家之产”中的“责”便可借助“求全责备”来推求，04年江苏卷“今更五闰矣，未能成书”中的“更”便可参照“少不更事”来作判断。

文中求注法，就是用文章中的词语来解题。文章中的诸种因素存在着一种互相制约，互相阐释的关系，这是考生解文的一种依据，例如1994年试题，“尊老在东，不办常得生米，何必独飨白粲”。“白粲”即白米，因为上文有“月俸得白米”句。

汉字属于表意体系的文字，字形与字义之间，大都有密切的联系。汉字中形声字占90%以上。形声字的“义符”给我们推断词义提供了有利的条件。如《念奴娇•赤壁怀古》中“樯橹灰飞烟灭”，“橹”是常见字，是木制的船具，“樯”是冷字，但“樯”从木，与“橹”联合成词，可知“樯”也是木制的船具，联系本句，便可以局部代整体推出“樯橹”是战船。又如“道济虽不克定河南，全军而反，雄名大振，魏甚惮之，图之以禳鬼”中的“禳”字，虽生僻，但只要我们意识到了“示”多与祭祀迷信有关，便可推知此处是人们将他画成图以祛鬼避邪之意。

“齐武成帝子琅琊王，太子母弟也。生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食与东宫相准。帝每面称之曰：‘此黠儿也，当有所成。’”句中“黠”作何解释？就现代汉语而言，它是贬义词，是“狡猾”的意思。但在上文特定的语境里，却不尽然。“生而聪慧 ”“帝及后并笃爱之”“帝每面称之”等句，无疑表明了帝的宠爱。由此可见，“黠”在此处应为褒义，作“聪慧”解。2001年全国卷12题“而城中鼓噪从之”也可由此推断。“鼓噪”，现在泛指喧嚷，是贬义词，如“鼓噪一时”。考虑到作者在文中所流露出的是对田单智慧的赞美与赏识，这样翻译显然不妥，与语境不相谐调，译为“擂鼓呐喊”，则更切合文意。

比如，《左传》中说：“自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟逼于三子而孙于越，比之简公，仅全其身耳。”句中的“孙”若解释为“孙子”，那么句子就应译为“哀公最终被三子所逼迫，到越国当了孙子”，显然不合情理。其实这里“孙”与“逊”通假，意思为“流亡”。又如《项脊轩志》“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”一句，句中的“借”字，注释解为“借阅”便说不通，借一本书尚可，岂能“借”满架书？《孟子·尽心上》言：“久假而不归，恶知其非有也？”长期借用而不归还，谁知道你是不是想据为已有呢？这一点归有光不会不明白。况且联系下文可知，归有光的先人曾为朝廷命官，家中又为书香门第，即便败落，也不致于落魄如此。故此处当读jī，是“堆叠”的意思。

古人讲究音韵和谐，节奏铿锵，遣词造句多使用对偶、排比句式，根据这一点，我们就可以由已知词义推知未知词义。比如“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”一句讲的“春”“秋”两季之事，“春耕”对“秋敛”，由此可推出“敛”为“收割”之意；“补不足”与“助不给”相对，“助”即“补”，因而“给”亦为“足”，成语“家给人足”可作佐证。又如屈原《离骚》中的“与天地兮比寿，与日月兮齐光”中的“比”，“比”对应“齐”，“齐”有“相同”之意，成语有“等量齐观”，那么“比”也是“相同”，而非“比较”。一些并列的短语也可藉此来推断。比如“文过饰非”，“过”与“非”词义相同，那么“文”与“饰”也相同，“文”即为“掩饰”之意。又如“化险为夷”，即然是在互相转化，那么“夷”也就为“不险”，即“平坦、平安”之意。