(王)安石，临川人，好读书，善属文，曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉；擢 进士上第，授淮南判官。故事，秩满许献文求试馆职，安石独否，调知鄞县，通判舒州。文彦博为相，荐其恬退，乞不次进用，以激奔竞之风；欧阳修荐为谏官；安石皆以祖母年高辞。修以其须禄养，复言于朝，如为群牧判官。

官石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。

于是上万言书，其大要 以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰败，患在不知法度，不法先王之政故也。法先 王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固以合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之 费；自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。”

先是，馆阁之命屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于世，恨不识其面；朝廷每欲舁于美官，唯患其不就也。及赴是职，闻者莫不喜悦。

1.下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语不同的一项是(　　 )

A.好读书，善属文

B.故事，秩满许献文求试馆职

C.风俗日以衰败

D.患在不知法度

4.对本文主旨的理解，最为正确的一项是(　　 )

A.以黄杨的“知命”规劝世人要逆来顺受，安守困境。

B.以黄杨的“知命”为奉劝世人要矢志奋斗，战胜逆境，必有出头之日。

C.以黄杨的“知命”劝喻世人当知“艰苦困苦，玉汝于成”的道理，奋发有为，摆脱困厄以求成功。

D.以黄杨的“知命”，为封建时代穷苦知识分子编织一个在困境里创造虚假繁荣来自我安慰的玫瑰色的梦。

3.文中“茂叔”、“笠翁”与下列篇目作者相同的一项是(　　 )

A.《陋室铭》《采草药》　　　 B.《爱莲说》《芙蕖》

C.《爱莲说》《雁荡山》　　　 D.《陋室铭》《活板》

2.比较以下各组句子中加点虚词的意义和用法，判断正确的一项是(　　 )

①岁长一寸是已　　　　　　 ②已见天地之私

③又复从而刻之　　　　　 　④孰知之哉

A.①与②相同，③与④相同　　 B.①与②相同，③与④不同

C.①与②不同，③与④相同　　 D.①与②不同，③与④不同

黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然，冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开至瘁，弗复自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命子能若是哉?最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居?岁闰而我不闰，人闰而己不闰，已见天地之私，乃非止不闰又复从而刻之，是天地待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者，是知命之中又知命焉。莲为花之君子，此树当为木之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉?

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　 )

A.不溢分毫　 溢：增益，超出

B.其义何居　 居(jī)：语助词

C.又复从而刻之　 刻：苛刻、刻薄

D.反似德之者　 德：感恩

4.古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。(　　 )

A.古时优秀的将领，能够调动兵力对付敌人，又能根据敌军的部署决定对付他们的办法，因此撤退或进攻的策略就可以决断了。

B.古时优秀的将领，能够调动兵力对付敌人，又能根据敌军的部署决定对付他们的办法，因此兵力去留的部署就可以决断了。

C.古时优秀的将领，能在战前以兵力试探敌军的虚实，又能利用敌人的进攻发现自己的兵力配备是否得当，因此兵力去留的部署就可以决断了。

D.古时优秀的将领，能在战前以兵力试探敌军的虚实，又能利用敌人的进攻发现自己的兵力配备是否得当，因此撤退或进攻的策略就可以决断了。

3.①虽并天下，而士不厌兵。

　 ②将欲智而严，凡士欲愚(　　 )

A.①即使兼并了天下，士兵也不厌恶打仗。

　 ②将领应该具备“智明”和“严厉”的条件，士兵应该令行禁止，绝对服从上级。

B.①即使全天下的士兵都不厌恶打仗。

　 ②将领应该具备“智明”和“严厉”的条件，士兵应该令行禁止，绝对服从上级。

C.①即使兼并了天下，士兵也不厌恶打仗。

　 ②将领要想做到“智明、严厉”，士兵就必须装做什么都不懂。

D.①即使全天下的士兵都不厌恶打仗。

　 ②将领要想做到“智明、严厉”，士兵就必须装做什么都不懂。

2.凡兵上义；不义，虽利勿动。(　　 )

A.大凡士兵，都要讲究道义；不讲道义，即使对自己有利的事，也不能做。

B.大凡战争，行动在于崇尚正义；不是正义的战争，即使对自己有利，也不能发动。

C.大凡军队，都崇尚正义；没有正义感的军队，即使想取得胜利，也不能轻易出动。

D.大凡兵器，都要用在正义的战争上；非正义的战争，即使兵器再锋利，也不能轻举妄动。

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动为之害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可兴百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其心，既胜养其气。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之， 所以养 其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒 ，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之 所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所 侮而 动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

［注释］

①斥堠：侦察敌情的哨兵。

②缒zhuì：坠。

1.对下面句中加黑字解释，错误的一项是(　　 )

A.麋鹿兴于左而目不瞬　　　　 　　　瞬：眨眼

B.丰犒而优游　　　　　　　　　　　 优游：悠闲自得的样子

C.欲不尽则有余贪　　　　　　　　　 贪：追求

D.彼固有所侮而动也　　　　　　　　 侮：侮辱

对下面句子的解释，正确的一项是

4.“君若易之，何辱命焉”的正确意思是(　　 )

A.你若轻视我的意见，(我自会离去)，又何必屈辱您下令赶走我呢?

B.你若轻视我的意见，(我自会离去)，为什么要受您的羞辱呢?

C.你若改变有齐桓公那样的态度，(我自会离去)，为什么要受您的羞辱呢?

D.你若改变有齐桓公那样的态度，(我自会离去)，又何必委屈您下令赶走我呢?