诸葛孔明千载人,其用兵行师,皆本于仁义节制,自三代以降,未之有也。盖其操心制行,一出于诚。生于乱于,躬耕陇亩,使无徐庶之一言,玄德之三顾,则苟全性命,不求闻达必矣。其始见玄德,论曹操不可与争锋,孔氏可与为援而不可图,惟荆、益可取。言如蓍龟,终身不易。二十余年之间,君信之,士大夫仰之,夷夏服之,敌人畏之。上有以取信于主,故玄德临终,至云“嗣子不才,君可自取”;后主虽庸懦无立,亦举国听之而不疑。下有以见信于人,故废廖立而立垂泣,废李严而严致死;后主左右奸辟侧佞,充塞于中,而无一人有心害疾者。魏尽据中州,乘操、丕积威之后,猛士如林,不敢西向发一矢以临蜀,而公六出征之,使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所,叹为天下奇才。钟会伐蜀,使人至汉川祭其庙,禁军士不得近墓樵采,是岂智力策虑所能致哉?魏延每随公出,辄欲请兵万人,与公异道会于潼关,公制而不许;又欲请兵五千,循秦岭而东,直取长安,以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用,是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计,方以数十万之众,据正道而临有罪,建旗鸣鼓,直指魏都。固将飞书告之,择日合战,岂复翳行窃步,事一旦之谲以规咸阳哉!司马懿长于公四岁,懿存而公死,天不祚汉,非人力也。

8. 对下列句中加点的词的解释,不正确的一项是(   )

 A. 盖其操心制行,一出于诚 一:首先

 B. 则苟全性命,不求闻达必矣 闻:出名

 C. 废廖立而立垂泣  泣:眼泪  

 D. 循秦岭而东  循:沿着

仇富:追问公平与理性思考

改革开放短短的20多年时间里,中国富人就积累下了超乎人们想像的财富,2001年中国大陆富豪排行榜第100名也拥有5亿资产。天文数字的财富,给老百姓带来的震撼是巨大的,对比自己刚刚达到温饱的生活,巨大的落差足以摧毁原有的价值体系,一部分富人的炫富行为也激化了对贫富悬殊现象的不满,恶化了原本就不佳的富裕阶层的公众形象,社会舆论对富人的评价更趋负面,从而导致“仇富”心理的爆发,甚至发生绑架勒索、杀害伤残富人的恶性事件。

大多数公众“仇恨”的并不是贫富的分层现象,更多的是对富人致富的途径和方式的质疑。在人民大学的一项调查中,对“您认为如今社会上的富人中,有多少通过正当手段致富”的问题,仅有5.3%的人回答“有很多”。“富人的钱,干净吗?”成了公众普遍的疑问。一个个“问题”富豪的暴露,又似乎印证了公众心中的疑问。由于历史原因,中国富人财富的形成过程和构成特点,都有浓厚的中国特色。国务院曾发表过一个中国富人的“金钱模式”,比较策略地使用了“腐败”这个模糊的概念。中国的民间巨富,有很多是来自于中国的“裙带资本主义”,是权力资本化的结果。这些也就是目前常说的中国富豪的“原罪”问题。

在市场化的游戏规则下,富人是不是按规则出牌的胜者是民众关注的焦点:如果是,那么他们值得我们尊敬和推崇,因为他们为我们创造了一个现时代的致富传奇,很多人能从中看到自己的明天;如果不是,那么我们应该愤怒,因为他在竞逐财富的长跑中破坏了公平竞赛的规则,挣了不正当的钱,他们是作弊者,是不光彩的冲线者。正是这部分不光彩的赢者让民众滋生了仇富的情绪。

不难看出,民众的仇富心理很大程度上是对公平致富和制度体系的呼唤,对维护大众自身利益的需求,从某种程度上讲,是一种社会正义的体现。富人的存在或者贫富差距的拉大,不必然产生仇富情绪。重要的是,社会是否提供了一个公平竞争的环境,让那些穷人通过后天的合法努力也成为富人。如果大多数中国人不相信社会给他们提供了公平的机会,而认为“关系”提供机会、腐败创造成功的话,仇富情绪才会有市场,一旦经济出现问题,就很容易引发一场社会危机,劫富济贫会被赋予正义的色彩而为社会广泛接受。因此,在制度环境规范和完善之前,我们没有理由对仇富心理简单地下结论,而应当看到它的积极意义:促进社会公正,推动社会文明。只有将富豪们置于公平的规则和同一起跑线之下,才能消除杀富济贫思想,根除仇富心态,整个社会才会对先富之人有一个宽松的环境,这个社会的总体财富才会向前良性地发展,国家才会真正走上良性的轨道。

5. 下面对中国富裕阶层的情况叙述正确的一项是(   )

 A. 中国富人们的财富积累时间短,数值巨大,超乎人们的想像,属于暴富。

 B. 中国的民间巨富,来自于中国的“裙带资本主义”,是权力资本化的结果。

 C. 富裕阶层的公众形象很差,因为,一部分富人炫耀自己的暴富,激化了公众对贫富悬殊现象的不满。

 D. 中国富豪们都有着“原罪”,也就是财富的早期积累都与腐败有关。

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