1.文章中给人印象最深刻的是“浓浓的年文化，酿出深深的年意年味”，结合文章内容谈一下你对“年意年味”“ 年文化”的理解？

6.有人说“探险”就是没有意义的冒险，它消耗了许多时间，浪费了许多钱财，搞不好还可能 有生命的危险，这就不值得了。而有人说“探险”使人活得列有意义，更能体现出生命的价值。你是怎样看待探险的？

5.短信是现在人们交流表达情感的一种方式，请你为余纯顺编辑一条短信，表达出的情感。

4. “他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。”一句中的“别处”指的什么？

3. “在这个拒绝生命的地方，从此有了一个有关生命的标杆。”你怎样理解这一句话？

2.在文中A、B、C三处的横线选填上恰当的词语。

1. 余纯顺是一位探险者，而文章中却说他被人们誉为“壮士”，结合文章内容说一下“壮士”的含义？

5.中国有名名言：临渊羡鱼，不如退而结网。你觉得自己该怎样才能缩短现实与梦想的距离？

二

壮士

余秋雨

自从八年前开始走上探险之路，他(余纯顺)已无数次地想像过死亡，但从来没有想像到死亡来得那么快，毫无先兆，毫无预告。什么也来不及想了，只觉得一团热浪翻卷几下，很快把自己裹卷住了。最后睁开一下眼睛，眯缝着看着前方。什么也看不见，又什么都看见了。远处是自己无数的脚印，而远处的远处，则隐隐约约是黄浦江畔外滩的剪影。一个月前顺便回去了一次，去与故乡告别，现在才知道是上天的安排。

此时此刻，我正在听他的一个录音，那是一个月前他匆匆来去时与一群上海大学生的谈话。他分明在说：欧洲近代的发展，与一大批探险家分不开，他们发现了大量被中世纪埋没的文明。在中国，则汉有张骞，唐有玄奘……现在，世界上走得最远的是阿根廷的托马斯先生，而他已经年老。中国人应该超过这个纪录，这个任务由我来完成。于是，我选择了孤独，选择了行走。我已走了八年，还会一直走下去。在那远天之下，有我迟早要去的地方……

--听着这些语言我十分惊讶，录音机里掌声阵阵，我想，一个长年孤独地跋涉在荒漠野岭间的灵魂，怎么会驮载着这般见识、这般情怀！他，究竟应该算是什么样的人呢？

大地已有定论。据说，不管走到哪儿，他听到最多的声音是：“请停一停，壮士！”直到最后树立在他告别人世的沙丘上的那块纪念木牌，立牌者仍然毫不犹豫地重复了这个古老的称呼：壮士。

临时找来的木牌，一小罐鲜红的油漆，先放在地上，一笔一画写成这个以“壮士”开头的墓碑，然后竖起，大家一起用力，深深地插进沙漠，让沙漠的肌肤接受一次强烈的针灸。在这个拒绝生命的地方，从此有了一个有关生命的标杆。

中国的土地那么大，中国的词汇那么多，大家居然统一得那么准确，可见在文化人格的一些基本概念上，仍存在着稳固的共识。即便粗粗一打量，大家凭着直觉就可判断出眼前这个人的人格定位。壮士，能被素昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士，实在久违了。

华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。没有壮士的脚步踩踏，它们也真是疲塌多时了。　 A　 地堆垒着，　 B　 地流淌着，　 C　 地热闹着。突然，如金锤击鼓，如磐石夯土，古老的脚步声由远而近，壮士，他来了。迟到了很多年，又提前了很多年，大地微微一颤，立即精神抖擞，壮士，他来了。

与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。

领悟了自己还应该提醒别人。奥林匹克精神照耀下的各民族健儿的极限性拼搏是一种提醒，而始终无视生死鸿沟的探险壮士更是一种提醒：作为一个人，能达到何等样的强健。强健到超尘脱俗，强健到无牵无挂，强健到无愧于缈缈祖先，茫茫山川。

壮士不必多，也不会多。他们无意叫人追随，却总是让人震动。

节选自余秋雨的《文化苦旅》

训练题：

4. 安第斯山对正常的登山运动员来说，也是一次体能的极限考验。而作为盲人明知不能实现登顶，为什么还要以生命为代价去登山呢？

3.文章为什么说有“山永远在”这样的信念，是远远不够的呢？