描写了20世纪30年代初期的社会现象，以主人公民族资本家吴荪甫为轴心，史诗性的再现了中国民族工业在帝国主义、买办资产阶级、统治阶级重压下的悲剧命运。《予夜》所展现给我们的是一部民族工业资本社会命运的悲剧。

推荐理由(2)：

《子夜》的命名寓意深刻，“子夜”即半夜，半夜离黎明已经不远，作者运用象征手法通过描写民族资产阶级的衰败历史，揭示了当时中国半封建半殖民地社会的本质特征和发展趋势，这是中国社会由黑暗走向光明的过渡时期。(非常值得一读)

开丝厂的吴荪甫在乡下的父亲吴老太爷避战乱来到上海，扑朔迷离的都市景观使这个足不出户的老朽的吴老太爷深受刺激而猝死。吴府办丧事，上海滩上有头有脸的人都来吊唁。他们聚集在客厅，打听战况、谈生意、搞社交。善于投机的买办资本家赵伯韬找到吴荪甫和他的姐夫杜竹斋，拉拢他们联合资金结成公债大户“多头”，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。杜竹斋心下犹疑，赵伯韬遂向他透露了用金钱操纵战局的计划。吴、杜决定跟着赵伯韬干一次。这次合作，小有波澜而最终告捷。

因为金融公债上混乱、投机的情形妨害了工业的发展，实业界同人孙吉人、王和甫推举吴荪甫联合各方面有力的人，办一个银行，做自己的金融流通机关，并且希望将来能用大部分的资本来经营交通、矿山等几项企业。这正合吴荪甫的心意。他的野心是大的，又富于冒险精神。他喜欢和同他一样有远见的人共事，而对那些半死不活的资本家却毫无怜悯地施以手段。很快地，益中信托公司就成立起来了。

　这时，吴荪甫的家乡双桥镇发生变故，农民起来反抗，使他在乡下的一些产业蒙受损失。工厂里的工潮此起彼伏，也使他坐立不安。为对付工人罢工，吴荪甫起用了一个有胆量、有心计的青年职员屠维岳。他先是暗中收买领头的女工姚金凤，瓦解了工潮的组织；当事发之后，姚金风被工人看作资本家的走狗，而工潮复起的时候，他使吴荪甫假令开除姚而提升那个把事情捅出去的女工。这样一来，姚的威信恢复，工人反而不肯接受对她的处置。接着，作为让步，吴收回成命，不开除姚，并安抚女工给予放假一天。吴荪甫依计而行，果然平息了罢工。

交易所的斗争也日渐激烈。原先吴荪甫与赵伯韬的联合转为对垒和厮拼的局面。益中信托公司，作为与赵相抗衡的力量，形成以赵伯韬为“多头”和益中公司为“空头”之间的角斗。赵伯韬盯上吴荪甫这块肥肉，想乘吴资金短缺之时吞掉他的产业。几个回合较量下来，益中亏损八万元栽了跟头而停下来。此时吴荪甫的资金日益吃紧，他开始盘剥工人的劳动和克扣工钱。新一轮的罢工到来，受到牵制的屠维岳分化瓦解工人组织的伎俩被识破，吴荪甫陷入内外交迫的困境。

　赵伯韬欲向吴荪甫的银行投资控股。吴决心拼一把，他甚至把自己的丝厂和公馆都抵押出去作公债，以背水一战。他终于知道在中国发展民族工业是何等困难。个人利害的顾虑，使他身不由己地卷入到了买空卖空的投机市场来。

公债的情势危急，赵伯韬操纵交易所的管理机构为难卖空方吴荪甫。几近绝望的吴荪甫把仅存的希望放在杜竹斋身上。千钧一发之际，杜倒戈转向赵一边。吴荪甫彻底破产了。

祁瑞宣是“四世同堂”的祁家第三代长孙， 善良正直爱国，又软弱忍从，受传统束缚，优柔寡断，苦闷不已。在他身上集中体现了家庭观念与民族意识之间的矛盾。他的思想中爱国思想还是占主导面，他最终还是从矛盾、苦闷中得到解脱，走上反侵略的新生之路。

008.《子夜》　(茅盾，沈雁冰)　

作品以祁家四世同堂的生活为主线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争，刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷，可歌可泣，气度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作。

《四世同堂》是老舍最著名的长篇小说，这部百万字的巨著描述了卢沟桥事件爆发的一九三七年至日本投降的八年间北京普通市民遭受到的残酷压迫与统治，以及他们面对生与死的自尊与自省。小说所述的故事发生在北京一个距护国寺不远的“小羊圈胡同”。祁家守旧的祁老人与儿子天佑、孙子瑞宣、瑞丰、瑞全及曾孙小顺儿、小妞儿四代人同居一院，这四代人中的上下两代人分别代表了新旧两个世代。祁老太爷是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的“精髓”他怯懦地回避政治与一切纷争，甚至当日本人打到北京时，他也认为只要准备一些粮食与咸菜，堵上自家院门，就可以万事大吉。都快当亡国奴了，他还想着自己的生日，“管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节！”管自己只是平头百姓，心里却总忘不了把人严格的地分为尊卑贵贱，忠实而真诚地按照祖传的礼教习俗办事，处处讲究体面与排场。他奉行着“和气生财”的人生哲学，“善良”到了逆来顺受的地步。他向来抄家的便衣微笑、鞠躬，和蔼的领受“训示”；他非常同情邻居钱默呤受日军凌辱的遭遇，又怕连累自己而不敢去探望。他的性格特征就是懦弱、拘谨、苟安。祁老人的长孙瑞宣大致也属于老派市民，但他是较年轻的一代，在他身上集中了更加深刻尖锐的矛盾。他受过现代的教育，有爱国心，也有某些现代意识，但他又是北京文化熏陶出来的祁氏大家族的长孙，在他身上体现着古老的北京文化在现在新思潮冲击下产生的矛盾与困扰。在民族危难的时刻，瑞宣虽然终于“找到了自己在战争中的地位”，但小说中更多表现出他的性格矛盾和无穷的精神苦恼。三孙子瑞全对那个变化的社会做出的反应与选择的道路更为积极一些，他未婚，在国难深重的时候他离家参加了抗日组织。瑞全可以被视为摆脱了传统束缚的新一代的代表，老舍将这位年轻的革命英雄作为善的道德倾向的例子。二孙子瑞丰是一个没有道德脊梁的软弱男人，他是一个投机分子和趋炎附势者，他的懦弱和巴结权贵的欲望导致了他的死亡，在哥哥和弟弟之间长大的他，即不受传统道德的约束，也不盼着新的社会秩序。　

与其说祁家是延续几千年的中国历史的缩影，不如说它是一艘在近代中国之海的航行中徐徐下沉的船只，家属则是这艘船上的乘客。船在日本侵略的风暴中渐渐下沉，船上的人都努力想阻止它的下沉，却都未从根本上认识到这艘船本身的结构问题。通观这部小说的整体，“四世同堂”所象征的传统的家庭形式丝毫未被否定。这与巴金在小说《家》中对建筑在儒家伦理基础上的传统家庭形式所作的全面否定形成鲜明的对照。代表祁家年轻一代的瑞宣、瑞丰、瑞全三兄弟与《家》中的觉新、觉民、觉慧三兄弟似乎不无相似之处，但是在《四世同堂》第一部的前半部分，离开家去参加抗日战争的瑞全与觉慧有着根本上的差异，那就是他的离家出走并不是对“家”本身的否定。而巴金笔下的觉慧是“家”的彻底反叛者。而作为《四世同堂》中中心人物的长孙瑞宣，为了维护“家”，即便是出于无奈，他也是忍辱负重过着黯淡的日子。因此在《四世同堂》中，老舍所表明的是，对大众来说，“家”是处在时代转换时期的必须加以改良的对象，而不是一定要从根本上加以否定的对象。

小说中另一个受到主要关注的人是诗人钱默吟。钱默吟是中国文化中儒者难士的代表，他在国难当头的危急之时所表现出的决断坚毅，有力地证明了古老民族的不可摇撼和古老文化的厚积薄发。钱默吟是一个带有古典风尚和旧时士大夫气的老诗人。他“像一本古书似的，宽大、雅静尊严”。他酷好陶诗、爱花、爱酒。在和平的日子里，有了这些，他足以自得其乐，安度余生，这正是传统文化中隐者的典型。但是，北平的沦陷使他清醒，“亡国”的意识使他不能再安于隐居。他支持儿子仲石的出走，他不屈于敌人的严刑铐打，顽强地与敌人做着斗争，终于由隐士变成了从事秘密抗日宣传的战士。钱默吟是地道的中国人，而地道的中国人带着他的诗歌、礼义、图画、道德，是会为一个信念而杀身成仁的。抱着这种杀身成仁他斩断了过去的生活，而成为一个威武不能屈，贫贱不能移的民族英雄。

冠晓荷也是小说中的一个重要人物，老舍对传统文化中的消极因素的讽刺和抨击则集中在冠晓荷身上。冠晓荷是一个投机分子和无耻的汉奸，他的无聊来源于他的敷衍处世，疏傲求静，醉心于烟酒饭菜，贪图享乐的人生观。他只是表面地继承了中国传统文化中形式上的东西，附庸风雅、装腔作势而根本不懂其文化的实质。在沦陷之时，他的无聊又必然使其向日本侵略者摇尾乞怜，出卖国家，成为一个民族的败类。《四世同堂》虽然以祁家为中心展开故事情节，其对众多人物的描述已经远远超过家的范围。老舍将一条典型的北京胡同“小羊圈胡同”的居民个性化，描绘了北京日常生活的全景，如棚匠刘师傅、洋车夫小崔和剃头匠孙七，当他们面对战争的动乱时，为了生存而努力和冒险。老舍在作品中流露出了对他们命运的深切理解和同情。小说中的人物生动地反映了当时的中国社会，老舍以明晰的笔触将其缺点和优点个性化。战争和日本人在小说中没有直接表现出来，他们只是被提起或评论到；战争起到了催化剂的作用，它的出现引发了一个病态社会的种种问题。《四世同堂》是一部民族的痛史、愤史，它在决心自食于民族积弱的同时，又无时无刻不在昭示着古老民族的浩然正气和无畏气概。

007.《四世同堂》　老舍　

①抒写生活真实，表现率直的个性。　

②诗风清新明丽，俊秀含蓄，富有诗情画意，格调自然柔和。

③抒情和哲理的完美融合。　

①　　　 以歌咏自然、赞美母爱和抒发哲理的诗为最多。　

②有许多诗托物言志，以鲜明的形象来比喻或暗示某种人生哲理。　　 ③有的揭露学生时代的黑暗，同情涂炭的生灵，讴歌探索前进道路的先驱者。

①　　　 怒辞杨宅(第五节) ②曹家遇险(第十节)

③晦暗的地狱(第十六节)

④最后的绝望(第二十二、二十三节)

006.《繁星•春水》 　冰心

①祥子：勤劳正直、诚实善良、纯洁憨厚、坚强健壮的车夫，狭隘孤立的个人奋斗思想和残酷腐败的黑暗社会使他堕落为吃喝嫖赌、懒惰狡猾、肮脏猥琐、自私麻木的行尸走兽。

②虎妞：具有二重性，一是有着自己追求幸福的愿望，对祥子有真诚的一面，另一是剥削者的意识已渗透她的灵魂之中，她想控制祥子，是家中的占有者、支配者。