15. “自然界只是观念的‘外化’，它在时间上不能发展，只是在空间中展示自已的多样性”，这一观点是

　 A. 客观唯心主义　　 B. 主观唯心主义

　 C. 形而上学　　 　　D. 唯心主义又是形而上学

14. “神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”(即指“不离”)。这一观点是

　　 A. 有神论　　 B. 庸俗唯物主义

　　 C. 朴素唯物主义　　 D. 形而上学

13. 唯心主义产生的最初根源在于

　　 A. 人类及其意识的产生　　 B. 自然语言和人工语言的出现

　　 C. 产生灵魂不死观念和自然力被人格化　 D. 宗教的出现

12. 按照世界的本来面目解释世界、说明世界，这种观点是

　　 A. 唯物主义　　 B. 唯心主义　　 C. 辩证法　　 D. 形而上学

11. 唯物主义与唯心主义的对立，在于是否承认

　　 A. 世界的运动变化　　 B. 世界的存在性

　　 C. 世界的物质性　 D. 意识的能动性

9. 世界是神创造的呢，还足从来就有的？对此问题的不同回答是划分

A. 有神论和无神沦的标准　　 B. 唯物主义和唯心主义的标准

C. 可知论和不可知论的标准　　 D. 辩证法和形而上学的标准

l0. 划分唯物主义和唯心主义的标准.即是否承认

　　 A. 世外的运动和发展　　 B. 世界的统一性

　　 C. 思维和存在的关系中存在是第一性　 　D. 世界的可知性

8. “思维对存在、精神对自然界的关系问题是全部哲学的最高问题”，这是指

　　 A. 什么是本原的，是精神，还是自然界

　　 B. 思维和存在的同一性问题

　　 C. 物质运动与时间、空间的关系问题

　　 D. 认识世界和改造世界的关系问题　　

7. 哲学同具体科学的关系是

　　 A. 整体同部分的关系　　　　 B. 共性同个性的关系

　　 C. 理论同实践的关系　　　　 D. 物质同意识的关系

6. 承认世界观和方法论是统一的或一致的

　　 A. 只是唯物主义哲学的观点　　　 B.　 只是唯心主义哲学的观点

　　 C. 只是马克思主义哲学的观点　　 D. 是一切哲学的观点

5. 从古至今人类根本对立的世界观是

　　 A. 有神论和无神论　　 B. 唯物论和唯心论

　　 C. 宿命论和唯意志论　　 D. 可知论和不可知论