3、1651年，克伦威尔颁布的《航海条例》打击了哪一国的海上利益？

A、荷兰　　　　 B、法国　　　　　 C、西班牙　　　 D、葡萄牙

2、1640年，英国议会的召开标志着英国资产阶级革命开始，其主要依据是

A、清教徒要求进一步进行宗教改革B、议会反对派拒绝通过征税法案

C、议会成为反对英国王权的领导中心　 D、查理一世和议会的矛盾激化

1、有关护国政体性质的表述正确的是

A、封建君主专制政体　　　　　 B、君主立宪政体

C、资产阶级共和国政体　　　　 D、资产阶级性质的军事独裁政体

3、(2010年高考上海单科4题)春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是

A．儒家　 　　　　B．法家　 　　　　C．道家　　　　　 D．墨家

[解析]春秋战国时期站在新兴地主阶级立场上维护君主专制，为君主争霸出谋划策并占据主流地位的学派是法家。

2．(2010年高考浙江文综13题)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

A．不以人助天　　　　　　　　　　　　 B．制天命而用之

C．天地不仁，以万物为刍狗　　　　 　　D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

[解析]A 本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。

1.(2010年山东文综 T9. 4分) “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想

C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想

[解析]材料是墨翟对“兼爱”思想的阐释。原文意为：看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。由此出发，诸侯之间相爱，就不会发生争战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。因此这是一种典型的兼爱思想，可以直接排除A、C、D三项。

[答案]B

8.　　　　 (2010·福建武平二中高三月考)以下言论对应的学派依次是

①名不正，则言不顺；言不顺，则事不成　 ②天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜　 ③不期修古，不法常可④视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身　　　　　　　　　

A．法家、儒家、道家、墨家　　 　 B．墨家、法家、道家、儒家

C．儒家、道家、法家、墨家　　 　 D．道家、法家、墨家、儒家

[解析]：选C。儒家主张“正名”，各守其分；道家主张柔弱无为，无为而达到无不为的境界；法家主张今必胜古，法令政策应因时而动；墨家主张兼爱非攻。

7.　　　　 (2010·福建建阳外国语学校高三月考)战国时期墨家对实用科技较为关注，产生这一现象的根本原因是

A、墨家对科技感兴趣　　 　　　　 　　　B、墨家代表的是平民，是生产的实践者

C、其它学派鄙视科技　　 　　　　　　 　D、墨子本人是小生产者

[解析]：选B。墨家代表小生产者，他们对实用科技比较关注，因为他们是生产的实践者。