30.王夫之认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。与此观点正好相反的思想家是

A．董仲舒　　　　　 B．二程　　　　 C．朱熹　　　　 D．王阳明

29.对“经世致用”思想的说法不正确的是

A．针对不切实际的社会风气

B．“经世”相对于“避世”而言，倡导积极参与并解决现实问题

C．与“格物致知”一致，通过深刻探究万物，达到对儒家伦理道德规范的正确认识

D．顾炎武最能体现这一主张的著作是《天下郡国利病书》

28.黄宗羲的《明夷待访录》之“明夷”是

A．六十四卦之一，意指君子不得志　　　 B．明朝时的少数民族

C．明朝时来中国的外国人　　　　　　　　 D．政治清明的西方国家

27.《焚书》、《藏书》的命名源于

A．秦始皇焚书坑儒，李贽的先人为保护古代文献而珍藏儒家经典

B．书中所述观点过于离经叛道，只能面临被焚毁和藏之后世的命运

C．记载焚书坑儒等历代思想专制的历史

D．因这两本书原本已遭焚毁，后人将其如此命名

26.明清之际的进步思想产生的根本原因是

A．商品经济发展，资本主义萌芽产生　　　　　 B．封建专制强化并出现严重危机

C．宋明理学占主导地位　　　　　　　　　　　 D．人民起义的推动

25.陆九渊在《象山先生全集》中记述鹅湖之会：“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离。”陆九渊的思想之所以被朱熹斥为“太简”，是因为他主张

A．深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”　 B．“格物致知”

C．“心”是宇宙万物的本原　　　　　　　　　　 D．反省内心就可得到天理

24.对程朱理学的评价，不正确的是

A．是儒学大师为回应佛、道两教的挑战而对儒学的创新发展

B．它对于发挥人的主观能动性有积极的作用

C．它严重压抑了人的个性，不利于新思想的产生与发展

D．南宋时即被统治者重用，确立了其在思想界的统治地位

23.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”是指

A．天体运行法则 B．社会发展规律 C．封建道德规范和等级秩序　 D．“天人感应”理论

22.朱熹《观书有感》，诗曰：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗反映了朱熹

A．对家乡的无限热爱　　　　　　　　　　　　　　 B．因愤世嫉俗而消极避世

C．主张以灵活的态度把各种学说容纳到儒家思想中去 D．寻求闲情雅趣的生活主题

21.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾”。这是在敦煌发现的唐宋时期的少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

A．鼓励儿童活泼机智　　　　　　　　 B．突出地方教育特色

C．提倡父子教学相长　　　　　　　　 D．注重儒家伦理道德