3．秦始皇统一全国推行“书同文字”，其统一的字体是

　 A金文　　 B籀文　　 C小篆　　 D隶书C

2．金文是指

　 A铸刻在金器上的文字　　　　　　　　　 B是指商周时期铸在青铜器上的文字

　 C是用金丝镶嵌在青铜器表面的文字　　　 D是有关西周占卜的记录B

1．学者们认为商朝甲骨文是一种比较成熟的文字，是因为它

　 A已经能组成近五百字的文章　　　 B已经出土十五万片以上

　 C已具备六书构字规律　　　　　　 D能记载祭祀、农事等史事C

23．(1)A (2)胡与宗认为开运河是隋炀帝劳民伤财的暴政之一，隋亡于运河的开凿，其看法是不全面的炀帝开运河的主观愿望的一个方面加以夸大是不正确的；(3)李的评价的不同之处在于，在承认修运河劳民伤财的同时，也看到了运河给人民和社会带来了好处，因为他看到汴水通淮“利最多”可以和“为害”民众之弊“相和”，这样用一分为二的观点来分析历史的态度是正确的，是实事求是的。(4)皮日休认为修运河功大于过，若无炀帝；己享乐而搞“水殿龙舟”巡游之事，开运河之举完全可以与大禹治水相比。皮日休的评价是正确的。他批评了把隋亡归罪于运河开凿的看法，充分肯定了运河成为南北交通的大动脉，数百年后，人们仍依赖它通航。历史唯物主义者应以一分为二的观点和是否有利于社会经济发展的观点来评价历史人物和历史事件。　　　　　　　　　　

24.明代我国科技发展有何特点？在明清时期我国为什么没有产生与16-18世纪欧洲相似的近代科学？结合这一时期中国的社会状况加以分析。

24．特点：传统科学技术仍然处于世界领先地位；出现《本草纲目》等几部总结性科技著作；西方科技开始传入中国。

没有产生近代科学的原因：封建自然经济限制了生产力的发展，不能为科技提供发展的推动力；封建统治者推行重农抑商政策，压制手工业发展，不利于科技成果的产生、推广、应用；实行文化专制主义，八股取士、文字狱使知识分子脱离生产实际，不利于自然科学的研究和发展；实行闭关锁国政策，阻碍中西正常文化交流，使中国失去吸收外来先进科技文化的条件。

第二单元　 中国古代文艺长廊

第7课　 汉字和书法

[典型例题]

例1(2001年，天津卷考题)在考古中，发现了一批甲骨文之前的刻符或早期文字，如舞阳刻符、半坡陶文、大汶口文字等。对它们的正确表述是

A是国家形成的首要标志　 B出现时间比传说中的“仓颉造字”更早

C已经全部得到识读　　　 D具有相通性，起到加强各地区联系的作用

[解析]注意题干中列出的几处文化舞阳刻符、半坡陶文、大汶口文字等属于母系氏族公社和父系氏族公社时期，当时还没有出现国家，A不合题意，C、D不合史实。课本上有关于“黄帝命仓颉造字是在传说中的黄帝时代，题干所列的文化显然比仓颉造字的传说时代早。

[答案]B

例2(2001年天津卷考题)下列关于殷墟甲骨文的说法，正确的是

A全部书写在龟甲上　　　　　　 B造字有异于“六书“构字规律

C是研究商、周历史的珍贵资料　 D是占卜活动的记录

[解析]本题考查课本重点知识。A、B明显不符合史实；C项迷惑性较大，殷墟出土的是商代的甲骨文，只能作为研究商朝历史的珍贵资料。

[答案]D

例3 (2001年天津卷考题)秦始皇推行“书同文”的措施

　 A 适应了政治统一的需要　　　 B用隶书取代其他文字

　 C导致秦朝实行焚书坑儒　　　 D成为后人批判秦始皇的原因

[解析]本题主要针对秦始皇的文化措施设计，秦始皇时的统一文字本质上是为政治上的统一服务的，其他的项都不合史实。

[答案]A

[基础练习]

23．对隋运河的开凿，评论不一，下面是四位古代诗人对隋开凿大运河的评价。胡曾曰：“千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。”宗元鼎曰：“帝业兴亡世几重?风流犹自说遗踪，但求死看扬州月，不愿生归驾九龙。”李敬之曰：“汴水通淮利最多，生人为害亦相和，东南四十三州地，取尽膏脂是此河。”皮日休曰：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”

　 结合材料回答下列问题:

　 公元617年,经水路从余杭到长安,依次通过的几段人工运河是　　 (　　 )

　　 A．江南河--邗沟--通济渠--广通渠

　　 B．江南河--邗沟--永济渠--广通渠

　　 c．邗沟--江南河--永济渠--广通渠

　　 D．邗沟--通济渠--广通渠--江南河

　　 (2)胡曾与宗元鼎对于隋亡与运河的关系是如何认识的?你的看法如何?

　　 (3)李敬之与胡曾、宗元鼎在开凿运河的评价上的主要不同点在哪里?他的看法是否有道理?

　　 (4)皮日休如何评价开凿运河这件事?他的评价是否正确?为什么?历史唯物主义者评价隋朝开凿大运河的出发点是什么?

22．原因：一方面是因为其思想内核，即哲学上宣扬天命的天人观念；伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级次序；政治上主张“大一统”,维护专制主义中央集权，这些都是一切剥削阶级取得统治地位后共同需要的思想武器，在根本上都是适应了封建专制统治需要的。另一方面，是因为儒家的入世说，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断的改变面目。特别是汉代的儒学，吸收了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相结合，制造了君权神授，“天不变，道也不变”的理论，以神权论证君权，以天道论证人道，使儒学长期成为统治阶级的政治哲学。另外，儒家也是在同佛教、道教纷争、斗争中发展起来的。儒家为了丰富自己的哲学,在批评佛、道两教的同时，也充分吸取它们当中对自己有用的思想资料，以充实和发展自己的哲学体系。宋明理学既是“三教合流”的产物，同时它又保持自身的根本特质和立场。 现代价值：儒家的大一统意识，民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系,增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和保护生态环境都不无裨益。

22．简析儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因，并说说儒学的现代价值。

21．(1)“势”是指君主的绝对权威的崇高地位，也就是生杀予夺的权力。“制”是指统治阶级颁布的政令、法令等。(2)主张建立君主专制中央集权制度；用严刑镇压人民反抗。(3)法家是先秦新兴地主阶级的代表，其变法思想主张具有务实和进取精神，推动了当时各国的改革，为建立中央集权的封建国家奠定了理论基础，因此备受推崇韩非理论后来被秦始皇用于治国，它对于确立和维护地主阶级的统治秩序起了十分积极的作用。但法家理论使秦一味崇尚暴力，实行严刑峻法，横征暴敛，结果导致了人民反抗，秦朝速亡，由此可见，法家的强权政治不利于统治阶级的长久统治。

20．在隋朝大运河中，最北面的一段称为

　 A永济渠　　 B通济渠　　 C广通渠　　　 D六辅渠A