题目内容
【题目】阅读下列材料，回答问题。
材料一 法学是关于正义与非正义的科学，我们所适用的全部法律，或是对物的法律，或是关于诉讼的法律，都是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望……但是这种愿望的实现。首先需要考察人，因为如果不了解作为法律对象的人，就不可能很好地了解法律。
——古罗马《法学阶梯》第一卷第二篇
材料二 罗马人在思想意识方面也许最重要的一个贡献是，他们的法律是基于理性而不是习俗。罗马人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二铜表法》，是一部简单、保守、代表农业民族的成文法。随着商业和帝国的发展，生活愈益复杂，原先的法律不再能满足需要。……因而他们制定了一部新的法律——《万国法》，即国际法。他们认为这部法律对罗马人与非罗马人皆可适用。
——《全球通史》
材料三 《唐律疏议·名例》在其开篇中说：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓春秋阴阳相须而成者也。”从概念上讲，“德礼”是儒家的，“刑罚”是法家的，“昏晚春秋阴阳”是道家的，诸多思想在国家法典中融为一体，自西汉以降中国法律发展到唐代逐渐“臻于完善”，并成为影响整个儒家文化圈的法律原理结构（如下图示）。中华法系强调效法自然，追求人与自然的和谐……有趣的是，罗马法系也多次出现“自然界”一词，这似乎提醒我们，两者之间有某些相似之处。
——中华法系与罗马法的原理及其哲学比较
材料四 中西政治文化的差异及两者的个性可以从多种维度来考察。当我们对这两种政治文化从宏观上作一个粗略的观察后，有一种现象令人十分醒目。这里权且将其概括为“一”与“多”。无疑，这是一对模糊的概念，这里用来概括中西政治文化的两种个性特征。它们包括这两种政治文化发展的历史道路、它们在政治制度和政治思想层面的表现、以及隐于政治制度和政治思想深处的政治思维定势和政治心态。
——丛日云《“一”与“多”：中西政治文化的两种个性分析》
（1）据材料一，概括古罗马法律的基本原则。
（2）据材料二，概括指出古代罗马帝国繁荣强大的原因。
（3）据材料三，概括中国古代法律的特点。
（4）根据材料四并结合所学知识，概括说明“一”和“多”这两种个性特征在古代中国和希腊的政治制度方面的基本表现，并简析其形成的政治原因。
【答案】（1）追求正义；强调对人的关注。
（2）罗马法随经济发展而变革。
（3）以德为主，以刑为辅；儒、法、道三家思想的融合；逐步完善；影响整个儒家文化圈。
（4）基本表现：“一”指中国实行专制主义中央集权制度；“多”指古希腊民主政治制度。原因：中国，秦统一后，吸取春秋战国时期诸侯割据称雄的教训；希腊，小国寡民的城邦体制。
【解析】本题主要考查罗马法及中国古代传统文化主流思想的演变，作答时注意东西方法律的横向对比。
第（1）问，依据材料“法学是关于正义与非正义的科学”“首先需要考察人，因为如果不了解作为法律对象的人，就不可能很好地了解法律”得出其原则。
第（2）问，根据材料“罗马人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二铜表法》，是一部简单、保守、代表农业民族的成文法。随着商业和帝国的发展，生活愈益复杂，原先的法律不再能满足需要”可知罗马法的发展是经济发展的产物，同时促进了罗马社会的进步。
第（3）问，依据材料“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓春秋阴阳相须而成者也”体 “自西汉以降中国法律发展到唐代逐渐‘臻于完善’，并成为影响整个儒家文化圈的法律原理结构”得出中国法律的特点。
第（4）问，第一小问结合中西政治制度即可回答；第二小问结合中国和希腊的政治因素回答。
