[题目]If you go, at least wait until the storm is over. (2011 .辽宁)A. canB. mayC. mustD. will 题目和参考答案——青夏教育精英家教网—

题目内容

【题目】

If you _______ go, at least wait until the storm is over. (2011 .辽宁）

A. can

B. may

C. must

D. will

【答案】C

【解析】考查情态动词的用法。can可以，能够；may 可能，许可；must(表示主张)一定要，坚持要；will将要，愿意。根据后句的劝告，选C。如果你一定要走的话，至少也要等到这暴风雨过去。

练习册系列答案

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【题目】-Why do you come to work on foot today?

-Well, my bike _______ and I hate taking a crowded bus.

A. has been repaired

B. is repairing

C. will be repaired

D. is being repaired

【题目】下列各句中加横线成语的使用，全都正确的一项是（）

①各嘉宾围绕电子商务未来的发展趋势，各持己见，一场有高度更有实战指导价值的圆桌对话，展望了电商发展的广阔前景。

②研究阐释中华传统文化，要从基础研究扎实做起，跳出模糊不清、大而化之的老调，理性探寻中华文化的历史渊源、发展脉络。

③近日国际空间站的一名宇航员拍下了一张美轮美奂的日落照片，将南大西洋的这个日落场景形容为“一股巨大的火焰”。

④自由贸易和开放市场的倒退只能破坏近几十年来所获得的前所未有的福祉和生活水平的进步，而低收入家庭将首当其冲。

⑤丹尼尔从小就与水晶、玻璃做伴，其父亲经营着一家水晶切割小作坊，耳鬓厮磨下，丹尼尔的宝石打磨功力也逐渐增强。

⑥因变法而步步高升的李定、舒亶们，当然容不得异己之声，一介文人苏东坡在御史们的拷问下，受尽凌辱，斯文扫地。

A．②④⑥ B．①③⑤ C．①④⑤ D．②③⑥

【题目】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

近日，杭州雷峰塔不堪“硬币之累”再度成为网民热议话题。据悉，尽管杭州雷峰塔地宫遗址的玻璃墙外赫然写着“保护遗址，请勿抛物”8个大字，但是仍有不少参观游客往遗址内扔钱，巡查的保安拦都拦不住。

杭州市历史学会副会长仲向平表示，这种行为很容易损坏文物，还给工作人员带来沉重的清理负担，应该制止。游客投钱币也是对人民币的尊重程度不够。

北京大学高等人文研究院执行副院长倪培民认为，中国游客“抛币祈福”的现象源于中国人的“实用心理”，在没有损害古迹、文物的前提下不必过多谴责。

你对此事有着怎样的感悟和思考呢？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【题目】They asked questions before the new teacher started class.

a series of

series of

the series of

series

【题目】To my joy, my daughter is getting along with her classmates than before.

A. well

B. much

C. better

D. more

【题目】The police still haven’t found the lost child, but they’re doing all they .（2011四川卷）

A. can

B. may

C. must

D. should

【题目】阅读下面的文字，完成下题。

当知学问都从活人做出，学问之背后则必然有其人之存在。但人不易知，各人有各人的天赋不同，智慧不同，境界不同，性格不同。如欧阳修与司马光两人同是北宋大史学家，因其人之不同，而史学上之造诣与精神亦不同。诸位治史学，不懂得所谓史学家其人，试问如何做得一史学家？

读古人书，须能如面对亲觌，心知其人。懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走进此学术园地。此所谓“把臂入林”，至少在我自己要感得是如此。也只有如此，才能了解到古人之血脉精神，以及他们间学问之传统源流。自己才能参加进此队伍，随着向前。否则读书虽多，所得仅为一堆材料，只增长了自己一些意见。古人是古人，传统是传统，与我全不相干。如此般做学问，尔为尔，我为我，各自拿到一堆材料，各自发挥一套意见，在人与人间，则绝无关糸，绝无内在精神之传递与贯彻，交流与影响。此种学问，其实全是假的，并非真学问。诸位今日治学，多蹈此弊，在学术传统上尚无知识可言，而尽忙着找材料，创意见，想自己出锋头。那实在要不得！

讲学问则必讲其源流承接，此中有人之与人之精神血脉，务要臻于“意气相投”境，此是学问入门后之事。徒知读书，只如听说话。听人说话，却不知那说话的人。读人所著书，却不知那著书的人，如此则仅成为死学问，死知识，只是一堆材料。如欧阳永叔与王荆公，其文皆学自韩昌黎，但欧、王两家文字精神意趣各不同。我们读韩、欧、王三家文，应能分别出此三家之异在何处、同在何处。欧、王两家之学韩，各由何处入，又各由何处出。应能从此三家文字“想见其为人”o应使韩、欧、王三家之精神笑貌、意兴情趣，历历如在目前。虽在我口里说不出，却要在我心里深深确有此想象。又如读晚明三大儒著作，也须从其著作透过去了解其为人。于此三家之面目精神各不同处，须能活泼如呈现在我目前。当知学术有血脉，人物有个性，一家是一家，一人是一人。若不能明白分辨出，即证对彼无所知。学问到此境界，始能与古人神交于千载之上。否则交臂失之，当面不相识，只听人闲说话，哪里是学问！

我们的先一步是从别人之心来启发自己之心，此即上面所讲“从前人之功力来启发我之智慧”之一项。现在所讲则是要以自己之心来证发前人之心，即是“以自己之功力来体会前人之智慧”之一步。此一步工夫较难，必须沉潜反复，密意追寻。诸位当知，一本书之背后，有此一个人。一门学问之背后，有此一位专门名家之学者。学问倘至此步，始可谓懂得了做学问。到此已是“升堂”境界，已能神交古人，恰如与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，那是何等的欢乐愉快呀！上述第一步是“从师治学”，现在第二步是“升堂”了，乃是“从学得师”。如此，才能说有了师承，才不是跟着前人走，而是与前人同道而行。诸位今日一心只是要创造，却不在想从师受学，从学得师。也不是要与人同道，只是想前无古人，别创一格。如此用心，则决非所谓学问之道。

（摘编自钱穆《关于学问的智慧与功力》）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．做学问，既要研究学问，又要研究做学问的人，如果对做学问的人缺乏应有的认识，缺乏心灵上的对接，便不是真学问。

B．“把臂人林”是说阅读他人学问之书，犹如面对写书人，真切感受其人。唯其如此，方能领略其掌问的真谛。

C．单纯阅读书籍只会获得一堆材料，增加一些见识，难以让自己与他人的学问融汇，因此做学问时阅读的作用并不大。

D．作者认为如果治学者不关注做学问的人，就会对古人的血脉精神了解不足，缺乏内在精神上的传递与交流。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．作者以欧阳修与司马光两人的比较为例，证明做学问的人在智慧、境界和性格等方面的不同会造成其所做学问的差异。

B．“至少在我自己要感得是如此”，作者如此言说的目的是要启示读者重视“把臂人林”精神的践行，最起码自身要感到心知其人。

C．欧阳修、王安石都学习韩愈，但三家既有相同之处又有不同之处，作者以此例意在证明讲学问既讲源流承接，也应研究做学问人的不同。

D．做学问达到“升堂”境界，就像与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，作者以此来阐释古今之人的彼此尊重，注重礼节。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．学术有血脉，不单指学问的相连相成，也指人与人精神上意气相投，阅读古人治学之著作，要真切感受治学者的面目精神。

B．所谓“从前人之功力来启发我之智慧”，就是从别人之心来启发自己之心，要想有此工夫，则必须沉潜反复，密意追寻。

C．做学问到达“从学得师”这一步，便能与古人神交，有了师承，与前人同道而行。这也是做学问需要追求的境界。

D．在学术传统上无知识，就忙着找材料，一心要创造，要出锋头，只想显示个性，不想从师，作者认为这绝非做学问之道。

【题目】Oh, I’m not feeling well in the stomach, I ________so much fried chicken just now.

A. shouldn’t eat

B. mustn’t have eaten

C. shouldn’t have eaten

D. mustn’t eat

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