1. 清明节的习俗丰富有趣，除了扫墓，还有踏青、荡秋千、放风筝、插柳等。为了丰富大家对清明习俗的认识，小文搜集到以下诗词，其中没有涉及清明节相关习俗的一项是（）
A.风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
B.有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
C.石马立当道，纸鸢鸣半空。
D.马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
A.风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
B.有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
C.石马立当道，纸鸢鸣半空。
D.马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
答案：B
解析：
逐一分析选项：A项“坟上子孙来”涉及清明扫墓的习俗；B项诗句描写的是元宵节赏灯的习俗，和清明节习俗无关；C项“纸鸢”指风筝，涉及清明放风筝的习俗；D项“倚秋千”“探莺花”涉及清明荡秋千、踏青的习俗，因此符合要求的是B。
2. 小华制作了关于端午节的思维导图，请你用四字短语帮他把思维导图的内容补充完整。
(1) (2) (3)
(1) (2) (3)
答案：
(1)历史悠久
(2)习俗丰富
(3)别称众多
(1)历史悠久
(2)习俗丰富
(3)别称众多
解析：
我们结合每处对应的文本内容提炼核心信息，用符合要求的四字短语概括：(1)处对应内容说明端午节的文字记载早在晋代就已出现，体现其发展历程久远，可概括为历史悠久；(2)处对应内容罗列了端午节各式各样的传统民俗活动，体现其民俗活动丰富多样，可概括为习俗丰富；(3)处对应内容罗列了端午节的大量不同别名，体现它的别称数量多，可概括为别称众多。
二、学完八年级语文下册第一单元后，小育对地方民俗产生了浓厚兴趣，他搜集资料，找到了一首民歌《脚夫调》在班上和大家分享。同学们纷纷对这首民歌发表了看法，请你还原大家的讨论。
脚夫调(节选)
三月里(那个)太阳红又红，
为什么我赶脚人儿(哟)这样苦命。
我想起(那个)我家好(呀)心伤，
可恨的(那个)老财主(哟)把我逼走。
离家到(那个)如今三年整，
不知道我的(那个)妻儿(哟)还在家中？
我在的(那个)门外你在(那)家，
不知道(那个)我的娃儿(哟)干些什么？
小育:你们看,这首民歌的体裁很特别,和《回延安》一样,都是1.,具有鲜明的地方色彩。
小才:我发现歌词中的“三月里(那个)太阳红又红”用到了起兴手法,《回延安》中也用到了这种手法,如“2.,亲山亲水有亲人”。
小育:这个我知道!《诗经》里面也常用这种艺术手法,比如“3.,在河之洲”,借助鸟的行为来引出主人公对淑女的殷切期盼;“蒹葭苍苍,白露为霜”,借4.。
小南:这些我都不太懂,不过我感觉这首民歌的感情很真挚,抒发了5.,我很同情他们。
……
脚夫调(节选)
三月里(那个)太阳红又红，
为什么我赶脚人儿(哟)这样苦命。
我想起(那个)我家好(呀)心伤，
可恨的(那个)老财主(哟)把我逼走。
离家到(那个)如今三年整，
不知道我的(那个)妻儿(哟)还在家中？
我在的(那个)门外你在(那)家，
不知道(那个)我的娃儿(哟)干些什么？
小育:你们看,这首民歌的体裁很特别,和《回延安》一样,都是1.,具有鲜明的地方色彩。
小才:我发现歌词中的“三月里(那个)太阳红又红”用到了起兴手法,《回延安》中也用到了这种手法,如“2.,亲山亲水有亲人”。
小育:这个我知道!《诗经》里面也常用这种艺术手法,比如“3.,在河之洲”,借助鸟的行为来引出主人公对淑女的殷切期盼;“蒹葭苍苍,白露为霜”,借4.。
小南:这些我都不太懂,不过我感觉这首民歌的感情很真挚,抒发了5.,我很同情他们。
……
答案：1. 信天游
2. 树梢树枝树根根
3. 关关雎鸠
4. 深秋蒹葭凝霜的清冷萧瑟之景起兴，引出主人公对所思之人的追寻，烘托出朦胧怅惘的抒情氛围
5. 旧时代底层脚夫被老财主逼迫背井离乡的悲苦命运，以及漂泊在外三年对家中妻儿的深切思念，还有对自身不公遭遇的哀怨不满
2. 树梢树枝树根根
3. 关关雎鸠
4. 深秋蒹葭凝霜的清冷萧瑟之景起兴，引出主人公对所思之人的追寻，烘托出朦胧怅惘的抒情氛围
5. 旧时代底层脚夫被老财主逼迫背井离乡的悲苦命运，以及漂泊在外三年对家中妻儿的深切思念，还有对自身不公遭遇的哀怨不满
解析：
1. 结合课内《回延安》的文学常识，《回延安》和《脚夫调》都是陕北特色民歌体裁，两句一节，多带口语化衬词，地域风格鲜明。2. 考查课内必背篇目《回延安》的名句识记，匹配对应语句即可。3. 考查课内必背《诗经·关雎》的名句默写，属于基础文学常识内容。4. 结合起兴手法的定义分析，“蒹葭苍苍，白露为霜”以景物起兴，引出后续的抒情内容。5. 结合《脚夫调》的歌词内容，梳理脚夫的遭遇与心绪，提炼出诗歌承载的情感即可。
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