题目内容
| 下列句中加粗词语解释错误的一项是 |
A．人随沙岸向江村——向：奔向。 B．我欲因之梦吴越——因：由。 C．须行即骑访名山——须：一定。 D．虎鼓瑟兮鸾回车——鼓：弹奏。 |
试题答案
B阅读下文，完成文后问题。
故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治，故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柑梨橘柚邪！其味相反而皆可于口。故礼义法度者，应时而变者也。今取猨狙（猴子）而衣以周公之服，彼必龁挽裂，尽去而后慊（快意，满足）。观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。故西施病心而颦其里，其里之五人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知颦美而不知颦所以美。惜乎，而夫子其穷哉！
1．对下列四句中加粗字的解释，错误的一项是：
[ ]
2．分别解释下列两组加粗字的词语，判断正确的一项是：
[ ]
A．两个“去”字相同，两个“而”字不同
B．两个“去”字相同，两个“而”字也相同
C．两个“去”字不同，两个“而”字相同
D．两个“去”字不同，两个“而”字也不同
3．下句在文中的正确意思是什么？
今取猨狙而衣以周公之服。
[ ]
A．现在拿猿猴的衣服给周公穿上
B．现在给猿猴穿上周公的衣服
C．如果给猿猴穿上周公的衣服
D．如果把周公的衣服穿在猿猴身上
4．归亦捧心而颦其里。
[ ]
A．终归也捧着心而且皱着眉。
B．回家后也（仿照西施的姿态）捧着心、皱着眉。
C．回家路上也（仿照西施的姿态）按着胸口、皱着眉。
D．归来也捧着心，皱着眉，效仿西施的样子。
5．惜乎，而夫子其穷哉！
[ ]
A．可惜啊，而孔夫子真穷啊！
B．真可惜，你的老师孔夫子真穷啊！
C．真可惜，而孔夫子（复古治国）走到穷途了！
D．真可惜，你的老师孔夫子复古治国的道路走不通啊！
6．下列对文意叙述正确的一项是：
[ ]
A．本文用猿猴、丑女为例，说明礼义法度应随时而变；主张孔子遵古礼、法先王的观点。
B．本文用猿猴、丑女的故事，说明礼义法度不能照搬，孔子遵古礼是有一定道理的。
C．本文用猿猴、丑女为例，说明礼义法度应随时而变；反对孔子遵古礼、法先王的观点。
D．本文用猿猴、丑女作比喻，说明对古代礼义法度有盲目效仿的，孔子也是其中的一个。
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故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治，故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柑梨橘柚邪！其味相反而皆可于口。故礼义法度者，应时而变者也。今取猨狙（猴子）而衣以周公之服，彼必龁挽裂，尽去而后慊（快意，满足）。观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。故西施病心而颦其里，其里之五人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知颦美而不知颦所以美。惜乎，而夫子其穷哉！
（1）对下列四句中加粗字的解释，错误的一项是：
[ ]
（2）分别解释下列两组加粗字的词语，判断正确的一项是：
[ ]
A．两个“去”字相同，两个“而”字不同
B．两个“去”字相同，两个“而”字也相同
C．两个“去”字不同，两个“而”字相同
D．两个“去”字不同，两个“而”字也不同
（3）下句在文中的正确意思是什么？
今取猨狙而衣以周公之服。
[ ]
A．现在拿猿猴的衣服给周公穿上
B．现在给猿猴穿上周公的衣服
C．如果给猿猴穿上周公的衣服
D．如果把周公的衣服穿在猿猴身上
（4）归亦捧心而颦其里。
[ ]
A．终归也捧着心而且皱着眉。
B．回家后也（仿照西施的姿态）捧着心、皱着眉。
C．回家路上也（仿照西施的姿态）按着胸口、皱着眉。
D．归来也捧着心，皱着眉，效仿西施的样子。
（5）惜乎，而夫子其穷哉！
[ ]
A．可惜啊，而孔夫子真穷啊！
B．真可惜，你的老师孔夫子真穷啊！
C．真可惜，而孔夫子（复古治国）走到穷途了！
D．真可惜，你的老师孔夫子复古治国的道路走不通啊！
（6）下列对文意叙述正确的一项是：
[ ]
A．本文用猿猴、丑女为例，说明礼义法度应随时而变；主张孔子遵古礼、法先王的观点。
B．本文用猿猴、丑女的故事，说明礼义法度不能照搬，孔子遵古礼是有一定道理的。
C．本文用猿猴、丑女为例，说明礼义法度应随时而变；反对孔子遵古礼、法先王的观点。
D．本文用猿猴、丑女作比喻，说明对古代礼义法度有盲目效仿的，孔子也是其中的一个。
查看习题详情和答案>>每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫! 故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1．下列加粗的词语解释有误的一项是（ ）
A．或因寄所托。 因：因为。
B．虽世殊事异。 殊：不同。
C．临文嗟悼。 临：面对。
D．录其所述。 录：记下。
2．下列加粗词语与现代汉语不同的一项是（ ）
A．放浪形骸之外
B．俯仰之间，已为陈迹
C．夫人之相与
D．情随事迁，感慨系之矣
3．比较下列每组句子中加粗词的意思和用法，判断正确的一项是（ ）
①及其所之既倦。
②情随事迁，感慨系之矣。
③犹不能不以之兴怀。
④引以为流觞曲水。
A．两个“之”字相同，两个“以”字也相同。
B．两个“之”字相同，两个“以”字不同。
C．两个“之”字不同，两个“以”字相同。
D．两个“之”字不同，两个“以”字也不同。
4．下列句子翻译错误的一项是 （ ）
A．或因寄所托，放浪形骸之外。
( 译文) 有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。
B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
( 译文) 面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。
C．向之所欣，俯仰之间，己为陈迹。
( 译文) 原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。
D．固知一死生为虚诞。
( 译为) 本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。
5．下列分析，错误的一项是 （ ）
A．这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“怡然自足，曾不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而逼出本文正题“死生”二字。
C．转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时的士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。
D．文章的结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1．下列句中加粗词的解释不正确的一项是（ ）
A．取诸怀抱——取：取得
B．趣舍万殊——趣：趋向，取向
C．感慨系之——系：附着
D．终期于尽——期：期限
2．下列句中加粗虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．当其欣于所遇／亦将有感于斯文
B．亦足以畅叙幽情／犹不能不以之兴怀
C．俯仰之间，已为陈迹／引以为流觞曲水
D．其致一也／列坐其次
3．下列句中加粗词的意思与现代汉语相同的一项是（ ）
A．亦将有感于斯文
B．俯察品类之盛
C．感慨系之矣
D．夫人之相与，俯仰一世
4．下列文言句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．虽无丝竹管弦之盛
B．当其欣于所遇
C．不能喻之于怀
D．会于会稽山阴之兰亭
5．下列分析错误的一项是（ ）
A．这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“快然自足，不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而道出本文正题“死生”二字。
C．转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。
D．文章结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怡然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1．下列加粗的词语解释有误的一项是( )
A．或因寄所托。因：因为。
B．虽世殊事异。殊：不同。
C．临文嗟悼。临：面对。
D．录其所述。录：记下。
2．下列加粗词语与现代汉语不同的一项是( )
A．放浪形骸之外
B．俯仰之间，已为陈迹
C．夫人之相与
D．情随事迁，感慨系之矣
3．比较下列每组句子中加粗词的意思和用法，判断正确的一项是( )
①及其所之既倦。
②情随事迁，感慨系之矣。
③犹不能不以之兴怀。
④引以为流觞曲水。
A．两个“之”字相同，两个“以”字也相同。
B．两个“之”字相同，两个“以”字不同。
C．两个“之”字不同，两个“以”字相同。
D．两个“之”字不同，两个“以”字也不同。
4．下列句子翻译错误的一项是 ( )
A．或因寄所托，放浪形骸之外。 (译文)有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。
B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 (译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。
C．向之所欣，俯仰之间，己为陈迹。 (译文)原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。
D．固知一死生为虚诞。 (译为)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。
5．下列分析，错误的一项是 ( )
A．这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“怡然自足，曾不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而逼出本文正题“死生”二字。
C．转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时的士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。
D．文章的结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怡然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1．下列加粗的词语解释有误的一项是（ ）
A．或因寄所托。／因:因为。
B．虽世殊事异。／殊:不同。
C．临文嗟悼。／临:面对。
D．录其所述。／录:记下。
2．下列加粗词语与现代汉语不同的一项是（ ）
A．放浪形骸之外
B．俯仰之间，已为 陈迹
C．夫人之相与
D．情随事迁，感慨系之矣
3．比较下列每组句子中加粗词的意思和用法，判断正确的一项是（ ）
①及其所之既倦。
②情随事迁，感慨系之矣。
③犹不能不以之兴怀。
④引以为流觞曲水。
A．两个“之”字相同，两个“以”字也相同。
B．两个“之”字相同，两个“以”字不同。
C．两个“之”字不同，两个“以”字相同。
D．两个“之”字不同，两个“以”字也不同。
4．下列句子翻译错误的一项是 （ ）
A．或因寄所托，放浪形骸之外。
译文：有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀， 不受拘束，放纵无拘地生活。
B．未尝不临文 嗟悼，不能喻之于怀。
译文：面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。
C．向之所欣，俯仰之间，己为陈迹。
译文：原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。
D．固知一死生为虚诞。
译为：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。
5．下列分析，错误的一项是 （ ）
A．这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“怡然自足，曾不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而逼出本文正题“死生”二字。
C．转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时的士大 夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。
D．文章的结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怡然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫 ！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1．下列加粗的词语解释有误的一项是（ ）
A．或因寄所托／因：因为。
B．虽世殊事异／殊：不同。
C．临文嗟悼／临：面对。
D．录其所述／录：记下。
2．下列加粗词语与现代汉语不同的一项是（ ）
A．放浪形骸之外
B．俯仰之间，已为陈迹
C．夫人之相与
D．情随事迁，感慨系之矣
3．比较下列每组句子中加粗词的意思和用法，判断正确的一项是（ ）
①及其所之既倦。
②情随事迁，感慨系之矣。
③犹不能不以之兴怀。
④引以为流觞曲水。
A．两个“之”字相同，两个“以”字也相同。
B．两个“之”字相同，两个“以”字不同。
C．两个“之”字不同，两个“以”字相同。
D．两个“之”字不同，两个“以”字也不同。
4．下列句子翻译错误的一项是 （ ）
A．或因寄所托，放浪形骸之 外。（译文）有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。
B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（译文）面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。
C．向之所欣，俯仰之间，己为陈迹。（译文）原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。
D．固知一死生为虚诞。（译为）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。
5．下列分析，错误的一项是 （ ）
A．这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“怡然自足，曾不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而逼出本文正题“死生”二字。
C．转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时的士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。
D．文章的结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。