阅读下面文章，回答下列小题。

（一）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（荀子·《劝学》）

（二）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（韩愈·《师说》）

1.下面文句中加点的实词意义相同的一组是（    ）

A．其闻道也固先乎吾               不足为外人道也

B．人非生而知之者，孰能无惑       于其身也，则耻师焉，惑矣

C．人非生而知之者                 非吾所谓传其道解其惑者也

D．师者，所以传道受业解惑也       师道之不传也久矣

2.下面文句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．积土成山，风雨兴焉       朝济而夕设版焉

B．则群聚而笑之             顺风而呼

C．句读之不知               师道之不复可知矣

D．吾师道也                 其闻道也固先乎吾

3.下列各文句中均含有古今异义词的一组是（    ）

①木直中绳，輮以为轮     ②君子博学而日参省乎己     ③古之学者必有师     ④上食埃土，下饮黄泉    ⑤用心一也    ⑥师不必贤于弟子    ⑦彼与彼年相若也，道相似也    ⑧吾从而师之

A．①③④⑤⑥⑦              B．①②③⑤⑦⑧

C．①②③④⑥⑧              D．①②③⑤⑥⑧

4.下列文句与“蚓无爪牙之利， 筋骨之强”句式相同的一项是（    ）

A．句读之不知，惑之不解              B．不拘于时，学于余

C．马之千里者，一食或尽粟一石        D．青，取之于蓝而青于蓝

5.对下列句子当中加点字词类活用现象归类正确的一项是（    ）

①吾从而师之    ②粪土当年万户侯    ③上食埃土，下饮黄泉    ④君子博学而日参省乎己     ⑤假舟辑者，非能水也     ⑥是故圣益圣，愚益愚     ⑦小学而大遗    ⑧炊不暇熟，又挈挈而东

A．①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦            B．①②∕③④∕⑤⑧∕⑥⑦

C．①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦            D．①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦

6.翻译上述文段中划线的文言语句。（4分）

（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2分）

（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2分）

阅读下文，完成文后各题。

意象与诗歌鉴赏

    ①意象一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的。心意，象

是外在的具体的物象；意源于内。并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。诗歌创作过程

是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的事物l心有所

感，将之寄托给一个选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，也使读者在阅读诗歌

时能据此在内。心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透出自己的感情色彩。

    ②营构意象的方法大体可分为三类：赋、比、兴。

    ③赋，即平时所说的直写其事，某一物象在作者看来已经具备了能够表达他的情感的特

质，便直接加以运用，使这一个意象直射出感情来。比，即我们常说的比喻，通过不同的方

式将作者的感情比做它物，或明喻，或暗喻，或象征，把自己的情思直接喻为人或物，使之

具有人或物的特征。兴，就是“先言他物以引起所咏之词也”。兴，必须依附于某一事物，

要有一个能引起兴的具象，然后渗透作者的感情，从而营造一种意境。创作中白描的使用往

往就可看作是一种兴，如减克家的诗《老马》就是典型的例子。诗人用白描的手法，塑造了

一个老马的形象，它让大车“装个够”“横竖不说一句话”背上的压力往肉里扣”，它只是把头“沉重的垂下”。在这里，老马已经是一种象征，是一种直接的起兴对象，作者借这个形象来寄托对不屈的民族个性的赞美之情。所以，兴这种创作手法既省笔墨又含义深刻。

    ④诗歌中意象的组合方式是多种多样的，这样的组合方式更便于表达感情。并列式组合，

将有关的几组具象并列出来；对比式组合，即选取两组或两组以上的物象，互为对立，互为

映；荒诞式组合就是将不合事理逻辑的两个或两个以上的意象组合，也即现实中不可能发生

的在。心理感觉中却能够实现。   

    ⑤意象与美育有着不解之缘，具有美的意象的诗，才能给读者以美感。能否创造出新颖

独特的美的意象，是衡量诗歌成功与否的标志之一。我们在解读意象时，感觉到它们所代表的强烈思想感情的复杂意义，使我们从艺术的视角感悟到了这首诗独具的审美情趣，也感到诗人内在的精神与诗的意象的一致性。所以，读诗，必先读懂意象。

从原文看，下列关于“意象”的理解有误的一项是(  )

  A．意象是由内在的抽象的心意与外在的具体的物象融合而成的。

  B．意象常包含某种强烈思想感情及复杂意义，人们分析意象可从艺术的视角感悟到诗歌

独具的审美情趣。

C．意借助象来表达，象是意的寄托物，意象的创作过程其实就是对生活的再现过程。

  D．意象使读者在阅读诗歌时在内心进行二次创作，在还原作者见闻的基础上渗透出自己的感情色彩。

下列表述，不符合原文意思的一项是(    )

  A．“比”是将作者的感情比做它物，将其情思直接喻为人或物，使之具有人或物的特征

的一种手法。

  B．“兴”这种创作手法既省笔墨又含义深刻，创作中自描的使用就是一种“兴”。

  C．对比式意象的组合就是选取构成对立关系或映衬关系的物象，将它们进行组合，便于

更好地表情达意。

  D．意象与美育有着千丝万缕的联系，诗歌具有美的意象，读者在阅读时才能体会出美感。

依据原文提供的信息，下列推断错误的一项是(  )

  A．赋即平时所说的直说其事，平铺直叙。尽管不加修饰，但并不意味着不含带任何感情。

  B．臧克家用白描的手法借老马起兴，老马此时象征了不屈的民族个性。可见，只有象征意义的事物问才能用起兴。

  C．意象的组合方式很多，但不管用哪种组合方式都是为了更好的表达感情，便于读者理解体会。

  D．创造出美的意象是诗歌成功的标志之一，可见意象的营构方法和组合方式等在诗歌创作中是十分重要的。   

阅读下面一篇文章，完成5―7题（每题3分，共12分）

研究人员正在努力确定创造力的一些解培学特征。也许并不令人吃惊的是，对一些拥有特别创造才能的人进行的脑研究表明，脑部的活跃区域是由这些人所使用的专门知识的类型所决定的。语言、形象、空间意识等，每种技能都在某种程度上相应地处于大脑的某个或某些特定部位。数学家和物理学家的顶叶较大，该部位对空间表示很重要，而作家的前叶和颞叶分布着更广泛的语言区，有的甚至在两侧大脑都有延伸；虽然语言区一般只存在于左脑。

但并非只有这些特定脑区呈现活跃状态。创造性地利用信息需要许多脑区之间的相互合作。美国俄亥俄州立大学的心理学家克拉克斯顿说：“创造力的统合要求一种新的模式，让大脑处于一种各脑区同时活跃的状态。”当我们的注意力以一种不那么富有创造力的方式集中，如阅读煤气账单的时候，只有少数脑区处于活跃状态，而且统合活动很少。

瑞典隆德大学的心理学家卡尔森发现了将不同形式的创造活动联系起来的脑区。当人们进行创造性劳动时――如尽他们所能尽量多地列出一件物品的用途――他们大脑的前叶变得明显活跃。大脑的前叶被认为能帮助人们将注意力从一个任务转移到另一个任务。

克拉克斯顿的同事保罗?霍华德相信，他发现了创造力的另一个方面。他让人们以三个单词为基础，编出一个故事。与此同时，他利用磁共振成像技术对他们的脑部进行扫描。随着人们的努力程度提高，他们编出的故事也越来越富有创造力。人们右脑深处被称为前扣带脑皮质的脑区的兴奋程度也越来越高。霍华德说，这些区域可能对控制冲突非常重要，它们能帮助我们过滤掉单词相互组合的许多无用的方式，使我们能够找出最好的联系。他说，这表明创造力还有另外一个方面，即创造力是对各种想法进行筛选和分析的一个谨慎的过程。

但要做到真正地富有创造力，不仅需要拥合适的性格、脑区和网络，还需要高效地发挥这些因素的作用，如同我们与生俱来的大脑资源一样，技巧、形式以及我们的社会环境也能塑造我们的创造力。那些富有创造力的人们也会利用每天、周末和假日的不同节奏来帮助他们转移注意力和改变大脑的状态。

据哈佛商学院的特雷莎?阿尔比尔说，创造性的活动并非总是孤独的、痛苦的事情。阿尔比尔经过对真实的商业活动进行为期10年的研究发现，积极的情绪与创造力呈正比关系。她的研究小组还发现，创造性的思想有助于改善人们的情绪。

5．从原文看，以下对“创造力”的理解，不正确的一项是

A．创造力是每一个人都拥有的天赋，但个体之间拥有的这种能力有高低之别。

B．创造力的统合要求一种新的模式，让大脑处于一种各脑区同时活跃的状态。

C．创造力的高低主要取决于技巧、形式以及我们所处的社会环境的影响。

D．创造力是对各种想法进行筛选和分析的一个谨慎的过程。

6．从原文看，以下不能支持第一自然段中画线句子的一项是

A．数学家和物理学家的对空间表示很重要的脑部顶叶较大。

B．语言区在作家的前叶和颞叶有广泛的分布，而不只存在于左脑。

C．语言、形象、空间意识等技能在某种程度上决定了脑部的活跃区域。

D．阅读煤气账单的时候，只有少数脑区处于活跃状态，而且统合活动很少。

7．根据文意，以下推断不正确的一项是

A．霍华德的试验表明，如果我们比较努力，我们的头脑可能也会变得更富于创造力。

B．只要拥有合适的性格、脑区和网络，并高效的发挥这些因素的作用，我们就能成为最有创造力的人。

C．因为积极的情绪与创造力呈正比关系，所以处于消极状态下不大可能有什么发明创造。

D．利用不同节奏来转移注意力和改变大脑的状态是非常有必要的，因为这能有效地保持创造力。

①城市管理者创办大型文化活动有政治的、经济的、文化的考量，当然其中也有民生的考量。然而，大型文化活动在创办、设计，评估等一系列环节中如何强化民生意识，却仍然是一个值得探讨的问题。　

　 ②考查如今众多的大型文化活动的创办动因，我们发现，过多重视精英需求，过量强调经济效益，轻视民生需求，忽视百姓意愿的现象不乏其例。这杆的功利目的是大型文化活动的目标追求吗？必须承认，正如多元社会是由不同阶层的人群组成一样，我们的文化活动也应满足不同人群的需求。但我们还应承认，现代耗费巨资的大型文化活动往往是由政府创办，而政府代表的是最大多数人民群众的利益，没有理由只为少数人服务，将一个牵动全城甚至打造城市标志的大型文化活动办成少数人的自娱自乐。民生意识是大型文化活动创办之本，这一点已被越来越多的人所认识。如上海国际艺术节，从第—届开始，“人民大众的节日”这一办节宗旨就牢牢扎根在每一个操办者的脑海中，将艺术节办成万民同乐、百姓共享的文化大餐，正是艺术节所有工作者的共同追求。

　 ③现代大型文化活动不管是专业类的、综合类的，打的都是组合拳。上海国际艺术节不仅总体结构上有演出、展览、群文、论坛、交易会、节中节六人板块，每年平均有近百个项目，品种繁多，样式丰富，风格迥异；而且一个板块，如演出中，就有芭蕾、交响、戏曲、话剧等多个艺术品种。但不管有多少品种和多少项目，不管从总体设计到项目设计，自觉的民生意识都是设计的灵魂和源泉。

　 ④首先在内容设计上要充分反映民众的接受能力和需求。大型文化活动的内容设计承载着许多功能需求，既要服从活动定位的制约，活动目标的导向；又要服从个性要求、文化追求的满足；还要服从市场繁荣、产业发展的支配。然而民众需求和接受能力却是内容设计的根本立足点。不要说本来就以吸引最大化民众参加为目标的上海旅游节以此为首要考虑，即使是艺术含金量较高的上海国际电影节，在聚焦电影艺术家和专业人士的问晌，也不敢稍存怠慢民众之心。

　 ⑤其次在形式设计上要细心考虑民众的参与欲望和方便。一方面大型活动的举办有凝聚城市人气的动因；另一方面已逐步殷实起来的市民有参与文化活动、追求精神享受的需求。两者的聚合是大型文化活动之所以越办越多，越办越兴旺的根本原因。因而在大型文化活动的形式设计上，就必须细心考虑民众的参与方法和途径。

　 ⑥再次在总体设计上要高起点考虑城市公共文化服务体系的构建。这里首先要明确的是大型文化活动应该是公益性的，非营利性的，是政府构建公共文化服务体系的重要组成部分，是切实保障所有公民都能平等地享有这种高质量服务体系的需要。上海国际艺术节运作体制的四句话：“政府推动，社会支持，市场运作，群众参与”，就精辟地体现了这—理念。

　 ⑦评估一个大型活动成功与否有很多指标：内容是否精彩，形式是否创新，票房是否火爆，等等。然而，在诸多评估指标中，最根本的应该是民众的反应。没有这—点，其他指标难以实现其应有的价值，活动本身也难以实现它创办的宗旨和目的。因此，大型文化活动在建立自己科学的评估体系中必须自觉强化民生意识，将民众的反应放在首位。

　 ⑧大型文化活动，某种程度上也可以说是一种眼球经济。社会的关注度是任何一个活动的操办者所极其看重的，然而在具体考量中常常会偏重专业界的关注而轻视百姓的关注，将专业关注代替社会关注。我们并不否认，大型文化活动大多带有一定的专业性．需要专业界的认同。如上海之春国际音乐节不能引起音乐人和音像公司的关注，很难想像它能够成功举办。但如果它只能吸引专业人士的眼球，而无法打动广大民众，也很难想像它能够产生巨大的社会影响和经济效益。

　 ⑨一个大型文化活动其内容的构成难免有雅俗之分，自古以来众口难调。从专家明星到平民百姓都一致叫好是—种理想境界，而“公说公有理，婆说婆有理”却是一种常态，关键是我们以哪一张“嘴”的评价来作为活动评估的主要标准。大型文化活动因其公益性质，政府背景及其承载的社会功能使我们不得不把评估的天平倾向于民众的”嘴”。我们需要专家的百张“嘴”，更需要民众的万张“嘴”。

　 ⑩笔者曾经观摩过—场耗费巨资、场面壮观的大型情景剧。这台原被炒作成大型文化活动亮点的剧目，吸引了两万多观众前往。然而演出未经过半，观众不仅不给掌声，甚至干脆起身走人。事后，一位专业人士对笔者说：老百姓用手和脚鲜明地表达了自己对这场演出的态度。而著名盲人歌唱家波契利上海演唱会尽管没有豪华的布景和精妙的包装，但全场八千多名观众把如潮的掌声一次又一次地献给了这位音乐界的奇才。不给掌声和如潮掌声，鲜明的对比给出了真实而残酷的评判。

　 (节选白张福荣《大型文化活动的民生意识》，原载《文汇报》。有改动)

l．第①段“考量”一词在文中的含义是　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

2．第②段举上海国际艺术节的例子，其作用是　　　　　　　　　　 　　　　　 。

3．第⑤段画线部分是一个　　　　　　　　　　　 复句，表明举办大型文化活动 在“　　　　　　　 ”与“满足市民需求”这两方面同等重要。

4．根据文意，大型文化活动最根本的评估指标具体是指

　 (1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 (2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 (3)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

5．下面关于本文结构的分析，正确的一项 ………………………………(　　 )

A．全文共分三层，第①、②段为第一层，是总起。

B．全文共分四层，其中第②段、第③—⑥段、第⑦—⑩段是分说。

C．第③—⑥段与第⑦—⑩段是递进关系，都是“总一分”形式

D．第③—⑥段与第⑦—⑩段是并列关系，为文章的第三层。

6．联系全文，推究大型文化活动强化民生意识的重要意义。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

焚驴志

王若虚

岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳^①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。 

驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，师兴而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃^②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。” 

某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。

【注】①厌禳：以巫术祈祷鬼神除灾降福。 ②投魃（bá)：驱赶旱鬼。 

1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．怪诬之说兴     怪：诡怪

B．而谓我之愆     愆：过失

C．吾何爱一死     爱：喜爱

D．人情初不怿也   怿：愉快（高兴）

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是 

A．适民家有产白驴者   /  身死人手，为天下笑者，何也（《过秦论》）

B．若乃水旱之事，岂其所知  / 若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）      

C．盍亦求诸是类乎   /  君子博学而日参省乎己（《劝学》）

D．如其未也，焉用为是以益恶 /  未知生，焉知死（《论语》）

3.下列各句对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A．河朔一带大旱，镇阳帅自言忧农，似乎是一个体恤百姓的好官，可采取的措施荒唐可笑，作者用欲抑先扬的手法活画出一个迂腐无能而又貌似忧民勤政的官僚形象。

B．文章列举 “殷之旱”、“卫之旱”、“汉旱”、“唐旱”等历史记载，进一步证明了“人为”的祸害，也表现出作者是相信“天旱”乃出于“人为”的说法的。

C．文章交待了镇阳帅“焚驴祈雨”的荒唐举动后，宕开一笔，在正面叙述的同时，又以“白驴托梦”的间接表述，更激烈地讽刺了迷信的无稽和昏官的无能。

D．“释驴”之举再一次揭示了镇阳帅之迂腐无能，而“未几而雨”所引起的“岁卒以空”正是这种无能带来的直接后果。

4.将阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（1）帅闻，以为然，命亟取，将焚之。 （4分）

（2）吾子，其属也，敢私以诉。（3分）

 (3) 未几而雨，则弥月不解。 (3分）

5.下列文句断句不正确的一项是

A．姥初有愠色/因谓姥曰/但言是王右军书/以求百钱邪/姥如其言/人竞买之/他日/姥又持扇来/羲之笑而不答。

B．客曰/今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞/状如松江之鲈/顾安得酒乎/归而谋诸妇/妇曰/我有斗酒/藏之久矣/以待子不时之需。

C．过秦论者/论秦之过也/秦过只是末句仁义不施/一语便断尽/此通篇文字/只看中间然而二字一转/未转以前/重叠只是论秦如此之强/既转以后/重叠只是论陈涉如此之微。

D．亲老家贫/起为州祭酒/不堪吏职/少日自解归州/召主簿不就/躬耕自资/遂抱羸疾/岁终会郡/遣督邮至县/吏请曰/应束带见之/渊明叹曰/我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！

阅读下面的文言文，完成下列各题。
焚驴志
王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳^①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。 
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，师兴而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃^②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。” 
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
【注】①厌禳：以巫术祈祷鬼神除灾降福。 ②投魃（bá)：驱赶旱鬼。 
【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是

阅读下文，完成文后各题。
圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，而毒药则以之攻邪。故虽甘草、人参，误用致害，皆毒药之类也，古人好服食者，必有奇疾，犹之好战胜者，必有奇殃。是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾，亦不得已而后用。其道同也。
故病之为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也。以草木之偏性，攻藏腑之偏胜，必能知彼知己，多方以制之，而后无丧身殒命之忧。是故传经之邪，而先夺其未至，则所以断敌之要道也：横暴之疾，而急保其未病，则所以守我之严疆也。挟宿食而病者，先除其食，则敌之资粮已焚；合旧疾而发者，必防其并，则敌之内应既绝。
辨经络而无泛用之药，此之谓向导之师；因寒热而有反用之方，此之谓行间之术。一病而分治之，则用寡可以胜众，使前后不相救，而势自衰；数病而合治之，则并力捣其中坚，使离散无所统，而众悉溃。病方进，则不治其太甚，固守元气，所以老其师；病方衰，则必穷其所之，更益精锐，所以捣其穴。
若夫虚邪之体，攻不可过，本和平之药，而以峻药补之：衰敝之日，不可穷民力也。实邪之伤，攻不可缓，用峻厉之药，而以常药和之：富强之国，可以振威武也。
然而选材必当，器械必良，克期不愆，布阵有方，此又不可更仆数也。孙武子十三篇，治病之法尽之矣。
【小题1】下列各句中加点词的解释正确的一项是