阅读下面的文字，完成下题。

给匆忙走路的人（严文井）

　　我们每每在一些东西的边端上经过，因为匆忙使我们的头低下，往往已经走过了几次，还不知有些什么曾经在我们旁边存在。有一些人就永远处在忧愁的圈子里，因为在他即使不需要匆忙的时候，他的心也俨然是有所焦灼。这种人的唯一乐趣就是埋首于那贫乏的回忆里。

　　这样的人多少有点不幸。他的日子同精力都白白地消费在期待一个时刻，那个时刻对于他好像是一笔横财，那一天临到了，将要偿还他的一切。于是他弃掉那一刻以前所有的日子而处在焦虑粗率之中，也许真的那一刻可以令他满足，可是不知道他袋子内所有的时刻已经花尽了。我的心不免替他难过。

　　一条溪水从孕育它的湖泊往下注时，它就迸发着，喃喃地冲激着往平坦的地方流去。在中途，一根直立的芦苇可以使它发生一个旋涡，一块红沙石可以使它跳跃一下。它让时间像风磨一样地转，经过无数的曲折，不少别的细流汇集添加，最后才徐徐地带着白沫流入大海里，它的被人叹赏决不是因它最后流入了海。它自然得入海。诗人歌颂它的是它的闪光，它的旺盛；哲学家赞扬它的是它的力，它的曲折。这些长处都显现在它奔流当中的每一刻上，而不是那个终点。终点是它的完结，到达了终点，已经没有了它。它完结了。

　　我们岂可忽略我们途程上的每一瞬！

　　如果说为了惧怕一个最后的时候，故免不了忧虑，从此这个说话人的忧虑将永无穷尽，那是我们自己愿意加上的桎梏。

　　一颗星，闪着蓝色光辉的星，似乎不会比平凡多上一点什么，但它的光到达我们的眼里需要好几千年还要多。我们此刻正在惊讶的那有魅力的耀人眼目的一点星光，也许它的本体早已寂冷，或者甚至于没有了。如果一颗星想知道它自己的影响，这个想法就是愚人也会说它是妄想。虽是静静地闪射它的光，绝没有想到永久同后来，它的生命就是不理会，不理会将来，不理会自己的影响。它的光是那样亮，我们每个人在静夜里昂头时都发现过那蓝空里的一点，却为什么没有多少人于星体有所领悟呢？

　　那个“最后”在具体的形状上如同一个点，达到它的途程如同一条线，我们是说一点长还是一条线长呢？

　　忽略了最大最长的一节，却专门守候那极小的最后的一个点，这个最会讲究利益同价值的人类却常常忽略了他自己的价值。

　　伟大的智者，你能保证有一个准确的最后一点，是真美，真有意义，超越以前一切的吗？告诉我，我不是怀疑者。

　　不是吗？最完善的意义就是一个时间的完善加上又一个时间的完善，生命的各个小节综合起来方表现得出生命，同各个音有规律地连贯起来才成为曲子，各个色有规律地组合起来才成为一幅画一样。专门等待一个最后的好的时刻的人就好像是在寻找一个曲子完善的收尾同一幅画最后有力的笔触，但忽略了整个曲子或整幅画的人怎么会在最后一下表现出他的杰作来？

　　故此我要强辩陨星的存在不是短促的，我说它那摇曳的成一条银色光带消去的生命比任何都要久长，它的每一秒没有虚掷，它的整个时辰都在燃烧，它的最后就是没有剩余。它的生命发挥得最纯净。如果说它没有一点遗留，有什么比那一瞬美丽的银光的印象留在人心里还要深呢！

　　过着一千年空白日子的人将要实实在在地为他自己伤心，因为他活着犹如没有活着。

（选自《山寺暮》，1937年6月初版，有删改）

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　　阅读下面文言文，完成下列题。

　　唐寅，字伯虎，一字子畏。吴县人，童髻入学，才气奔放，与所善张灵纵酒放怀。诸生或笑之，慨然曰：“闭户经年，取解元如反掌耳。”

　　弘治戊午，举乡试第一。主考洗马梁储还朝，携其文示詹事程敏政，相与叹赏，遂招寅往还门下，储奉使，寅乞敏政文以饯。已未会试，敏政为考官，同舍生徐经，以币交敏政家人。为给事华昶所参，语连寅，俱下狱，掠问无状，竟坐乞文事，论发浙藩为吏。不就，放浪远游祝融、匡庐、天台、武夷，观海于东南，浮洞庭彭蠡，归筑室桃花坞，与客日饮其中，尝缘故去其妻，自伤放废，无所建立，譬诸梧枝旅霜，苟延何为？复感激曰：“丈夫虽不成名，要当慷慨，何乃效楚囚。因图其石曰”江南第一风流才子”。作《伥伥》诗，读者悲之。

　　宁王朱宸濠慕其名而厚币聘之，寅察其有异志，佯狂以归。其学务穷研造化，寻究律历（历法），求扬马、元虚、邵氏音声之理而赞订之，旁及风鸟壬遁太乙，出入天人之间。其应景诗文，不甚措意，谓后世知我不在是。奇气时发，或寄于画，下笔则追唐宋名匠；厌苦征求，亦不尽其所至。晚乃皈心佛门，自号“六如”，年五十四卒。

（节选自《明史拟稿》）

　　注：楚囚，本指被俘的楚国人，后用以借指处境窘迫的人。

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阅读下面的文言文，完成下题。

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阅读下面的文字，完成下题。

给匆忙走路的人

严文井

　　我们每每在一些东西的边端上经过，因为匆忙使我们的头低下，往往已经走过了几次，还不知有些什么曾经在我们旁边存在。有一些人就永远处在忧愁的圈子里，因为在他即使不需要匆忙的时候，他的心也俨然是有所焦灼。这种人的惟一乐趣就是埋首于那贫乏的回忆里。

　　这样的人多少有点不幸。他的日子同精力都白白地消费在期待一个时刻，那个时刻对于他好像是一笔横财，那一天临到了，将要偿还他的一切。于是他弃掉那一刻以前所有的日子而处在焦虑粗率之中，也许真的那一刻可以令他满足。可是不知道他袋子内所有的时刻已经花尽了。我的心不免替他难过。

　　一条溪水从孕育它的湖泊往下注时，它就迸发着，喃喃地冲激着往平坦的地方流去。在中途，一根直立的芦苇可以使它发生一个旋涡，一块红砂石可以使它跳跃一下。它让时间像风磨一样地转，经过无数的曲折，不少别的细流汇集添加，最后才徐徐地带着白沫流入大海里，它被人叹赏决不是因它最后流入了海。它自然得入海。诗人歌颂它的是它的闪光，它的旺盛；哲学家赞扬它的是它的力，它的曲折。这些长处都显现在它奔流当中的每一刻上，而不是那个终点。终点是它的完结，到达了终点，已经没有了它。它完结了。

　　我们岂可忽略我们途程上的每一瞬！

　　如果说为了惧怕一个最后的时候，故免不了忧虑，从此这个说话人的忧虑将永无穷尽，那是我们自己愿意加上的桎梏。

　　一颗星，闪着蓝色光辉的星，似乎不会比平凡多上一点什么，但它的光到达我们的眼里需要好几千年还要多。我们此刻正在惊讶的那有魅力的耀人眼目的一点星光，也许它的本体早已寂冷，或者甚至于没有了。如果一颗星想知道它自己的影响，这个想法就是愚人也会说它是妄想。星是静静地闪射它的光，绝没有想到永久同后来，它的生命就是不理会，不理会将来，不理会自己的影响。它的光是那样亮，我们每个人在静夜里昂头时都发现过那蓝需要好几千年还要多。我们此刻正在惊讶的那有魅力的耀人眼目的一点星光，也许它的本体早已寂冷，或者甚至于没有了。如果一颗星想知道自己的影响，这个想法就是愚人也会说它是妄想。星是静静地闪射它的光，绝没有想到永久同后来，它的生命就是不理会，不理会将来，不理会自己的影响。它的光是那样亮，我们每个人在静夜里昂头时都发现过那蓝空里的一点，却为什么没有多少人于星体有所领悟呢？

　　那个“最后”在具体的形状上如同一个点，达到它的途程如同一条线，我们是说一点长还是一条线长呢？

　　忽略了最大最长的一节，却专门守候那极小的最后的一个点，这个最会讲究利益同价值的人类却常常忽略了他自己的价值。

　　伟大的智者，你能保证有一个准确的最后一点，是真美，真有意义，超越以前一切的吗？告诉我，我不是怀疑者。

　　不是吗？最完善的意义就是一个时间的完善加上又一个时间的完善，生命的各个小节综合起来方表现得出生命，同各个音有规律地连贯起来才成为曲子，各个色有规律地组合起来才成为一幅画一样。专门等待一个最后的好的时刻的人就好像是在寻找一个曲子完善的收尾同一幅画最后有力的笔触，但忽略了整个曲子或整幅画的人怎么会在最后一下表现出他的杰作来？

　　故此我要强辩陨星的存在不是短促的，我说它那摇曳的成一条银色光带消去的生命比任何都要长久，它的每一秒都没有虚掷，它的整个时辰都在燃烧，它的最后就是没有烬余，它的生命发挥得最纯净。如果说它没有一点遗留，有什么此那一瞬美丽的银光的印象留在人心里还要深呢！

　　过着一千年空白日子的人将要实实在在地为他自己伤心，因为他活着犹如没有活着。

（选自《山寺暮》，1937年6月初版，有删改）

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阅读下面的文言文，完成下题。

　　周忠介公顺昌，字景文，明万历中进士．历官吏部文选司员外郎，请告归。

　　是时太监魏忠贤乱政，故给事中嘉善①魏忠节公忤忠贤．被逮过苏。公往与之饮酒。三日，以季女许嫁其孙。忠贤闻之，恚甚。御史倪文焕承忠贤指劾公，遂削籍。

　　会苏杭织造太监李实与故应天巡抚周公起元及公有隙，追劾起元，窜公姓名其中．遂遣官旗②逮公。公知之，怡然不为动。

　　比宣旨公廨，巡抚都御史毛一鹭、巡按御史徐吉及道府以下皆在列。小民聚观者数千人，争为公呼冤。声殷如雷。诸生王节等直前诘责一鹭，谓：“众怒不可犯也。明公何不缓宣诏书，据实以闻于朝。”一鹭实无意听诸生。姑为奸语谢之。诸生复力争，稍侵一鹭，一鹭勃然曰：“诸生诵法孔子，知君臣大义．诏旨在，即君父在也，顾群聚而哗如此!”巡按御史见诸生言切，欲解之，乃语诸生曰：“且无哗!当商所以善后者!”众方环听如堵．官旗见议久不决，又讶抚按官不以法绳诸生也，辄手锒铛擿之地有声．大呼：“囚安在”？且曰：“此魏公命，可缓邪？”众遂怒曰：“然则伪旨也!”争登阑楯，奋击官旗，官旗抱头东西窜。有死者。巡抚幕中诸将率骑卒至，或拔刃胁众。众益怒。将夺刀刃一鹭，备兵使者张孝鞭卒以徇。始稍定。知府寇慎、知县陈文瑞素得民，复数为温言譬之，众乃解去。或谓公盍返私室。公不可，遂舍一鹭署中。

　　是日也，他官旗之浙者。道胥门③入城．强市酒肉．瞋目叱市人，市人复群殴之，走焚其舟，官旗皆泅水以免。

　　一鹭惧，召骑卒介而自卫，夜要御史上疏告变。檄有司捕民颜佩韦等十余人系之。越八日，公竟就逮。既至京师，下诏狱，坐赃拷掠，瘐杀狱中。而忠贤复矫旨杀佩韦等五人。

　　崇祯元年忠贤败公之长子茂兰刺血上书白公冤诏赠太常寺正卿谥忠介予特祠。

（《周忠介公遗事》　清·汪琬）

注释：①嘉善：地名。②官旗：逮治犯人的官役。③胥门：苏州城门。

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阅读下面的文字，完成下题。

　　苏轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辊能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史。嘉佑二年，试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”

　　知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼日：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能政城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长日：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长日：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

　　过金陵，见王安石，日：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“二事皆吕惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼日：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声日：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏日：“今之君子，争减半年磨勘①，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。

　　仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。

（选自《宋史·苏轼列传》）

　　长短句虽至本朝盛，而前人自立，与真情衰矣。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。

（选自王灼《碧鸡漫志》）

［注］①磨勘：唐宋定期勘验官员政绩，以定升迁。

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