题目内容
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A．这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静，爱群 居，也爱独处。 B．秋之于人，何尝有国别？更何尝有人种阶级的区别呢？ C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。 D．叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色。而叶子却更见风致了。 |
试题答案
C
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A．这一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静，爱群居，也爱独处。
B．秋之于人，何尝有别？更何尝有人种阶级之分呢？
C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。
D．“行啊，”小王停了一会儿说：“叫我干什么我就干什么。”
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A．这一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静，爱群居，也爱独处。
B．秋之于人，何尝有别？更何尝有人种阶级之分呢？
C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。
D．“行啊，”小王停了一会儿说：“叫我干什么我就干什么。”
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B．秋之于人，何尝有别？更何尝有人种阶级之分呢？
C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。
D．“行啊，”小王停了一会儿说：“叫我干什么我就干什么。”
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A．这一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静，爱群居，也爱独处。
B．秋之于人，何尝有别？更何尝有人种阶级之分呢？
C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。
D．“行啊，”小王停了一会儿说：“叫我干什么我就干什么。”
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B．秋之于人，何尝有别？更何尝有人种阶级之分呢？
C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。
D．“行啊，”小王停了一会儿说：“叫我干什么我就干什么。”
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A．这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静，爱群居，也爱独处。
B．秋之于人，何尝有国别？更何尝有人种阶级的区别呢？
C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。
D．叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色。而叶子却更见风致了。
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B．秋之于人，何尝有国别？更何尝有人种阶级的区别呢？
C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。
D．叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色。而叶子却更见风致了。
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A．这一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静，爱群居，也爱独处。
B．秋之于人，何尝有别？更何尝有人种阶级之分呢？
C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。
D．“行啊，”小王停了一会儿说：“叫我干什么我就干什么。”
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B．秋之于人，何尝有别？更何尝有人种阶级之分呢？
C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。
D．“行啊，”小王停了一会儿说：“叫我干什么我就干什么。”
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A．这一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静，爱群居，也爱独处。
B．秋之于人，何尝有别？更何尝有人种阶级之分呢？
C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。
D．“行啊，”小王停了一会儿说：“叫我干什么我就干什么。”
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B．秋之于人，何尝有别？更何尝有人种阶级之分呢？
C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。
D．“行啊，”小王停了一会儿说：“叫我干什么我就干什么。”
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| A．“这题实在错得冤枉”！他恨得跺了一下脚说，“下次再不能‘大意失荆州’了。” |
| B．如果想了解一下外国哲学、社会科学名著的情况，可以读一读《西方名著提要（哲学、社会学部分）》。（英国汉默顿编著，何宁翻译，1959年中国青年出版社出版） |
| C．我国年满18周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、受教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但依照法律被剥夺政治权利的人除外。 |
| D．巴金先生对历史的反思主要贡献于80年代，也就是他写作“随感录”的时代。我们不能离开那个时代背景来理解“随感录”。 |
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A．这个体系分布到很广大的地区：西起葱岭、东至日本、朝鲜、南至越南、缅甸、北至黑龙江。
B．因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也没有门窗。（如凉亭）
C．建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁、或横跨街中心的几座牌楼等等。
D．简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。
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B．因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也没有门窗。（如凉亭）
C．建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁、或横跨街中心的几座牌楼等等。
D．简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。