下列的对联.内容不符合高考考场情景的一联是A．十载寒窗天道酬勤九州唯斯多才俊百万学子壮志凌云社稷于今择栋梁.B．盛世重英才问谁可展卷挥毫抒壮志岭南多俊彦看我能扬鞭策马上征程.C．夫子儒雅授业解惑教——青夏教育精英家教网—

下列的对联，内容不符合高考考场情景的一联是
A．十载寒窗天道酬勤九州唯斯多才俊百万学子壮志凌云社稷于今择栋梁．
B. 盛世重英才问谁可展卷挥毫抒壮志岭南多俊彦看我能扬鞭策马上征程
c. 夫子儒雅授业解惑教海无涯倾厚爱后生聪敏焚膏继晷书山有路攀高峰
D．多年蕴蓄志远功深日日攻坚期获益一卷摊开神驰笔畅科科游刃庆有余

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下列的对联，内容不符合高考考场情景的一联是

A．十载寒窗天道酬勤九州维斯多才俊百万学子壮志凌云社稷于今择栋梁

B．盛世重英才问谁可展卷挥毫抒壮志岭南多俊彦看我能扬鞭策马上征程

C．夫子儒雅授业解感教海无涯倾厚爱后生聪敏焚膏继晷书山有路攀高峰

D．多年蕴蓄志远功深日日攻坚期获益一卷摊开神驰笔畅科科游刃庆有余

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下列的对联，内容不符合高考考场情景的一联是（　　）

　 A．十载寒窗天道酬勤九州维斯多才俊百万学子壮志凌云社稷于今择栋梁

　 B．盛世重英才问谁可展卷挥毫抒壮志岭南多俊彦看我能扬鞭策马上征程

C．夫子儒雅授业解感教海无涯倾厚爱后生聪敏焚膏继晷书山有路攀高峰

D．多年蕴蓄志远功深日日攻坚期获益一卷摊开神驰笔畅科科游刃庆有余

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下列的对联，内容不符合高考考场情景的一联是（　　）

A．十载寒窗天道酬勤九州维斯多才俊百万学子壮志凌云社稷于今择栋梁

B．盛世重英才问谁可展卷挥毫抒壮志　岭南多俊彦看我能扬鞭策马上征程

C．夫子儒雅授业解感教海无涯倾厚爱　后生聪敏焚膏继晷书山有路攀高峰

D．多年蕴蓄志远功深日日攻坚期获益一卷摊开神驰笔畅科科游刃庆有余

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下列的对联，内容不符合高考考场情景的一联是

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A．十载寒窗天道酬勤九州唯斯多才俊　百万学子壮志凌云社稷于今择栋梁。
B．盛世重英才问谁可展卷挥毫抒壮志　岭南多俊彦看我能扬鞭策马上征程。
C．夫子儒雅授业解惑教海无涯倾厚爱　后生聪敏焚膏继晷书山有路攀高峰。
D．多年蕴蓄志远功深日日攻坚期获益　一卷摊开神驰笔畅科科游刃庆有余。

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下列的对联，内容不符合高考考场情景的一联是

A．十载寒窗天道酬勤九州唯斯多才俊百万学子壮志凌云社稷于今择栋梁．

B. 盛世重英才问谁可展卷挥毫抒壮志岭南多俊彦看我能扬鞭策马上征程

c. 夫子儒雅授业解惑教海无涯倾厚爱后生聪敏焚膏继晷书山有路攀高峰

D．多年蕴蓄志远功深日日攻坚期获益一卷摊开神驰笔畅科科游刃庆有余

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下列的对联，内容不符合高考考场情景的一联是
A．十载寒窗天道酬勤九州唯斯多才俊百万学子壮志凌云社稷于今择栋梁．
B. 盛世重英才问谁可展卷挥毫抒壮志岭南多俊彦看我能扬鞭策马上征程
c. 夫子儒雅授业解惑教海无涯倾厚爱后生聪敏焚膏继晷书山有路攀高峰
D．多年蕴蓄志远功深日日攻坚期获益一卷摊开神驰笔畅科科游刃庆有余

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下列的对联，内容不符合高考考场情景的一联是
A．十载寒窗天道酬勤九州唯斯多才俊百万学子壮志凌云社稷于今择栋梁．
B. 盛世重英才问谁可展卷挥毫抒壮志岭南多俊彦看我能扬鞭策马上征程
c. 夫子儒雅授业解惑教海无涯倾厚爱后生聪敏焚膏继晷书山有路攀高峰
D．多年蕴蓄志远功深日日攻坚期获益一卷摊开神驰笔畅科科游刃庆有余

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阅读下面的文字，完成下题。

　　文化的“过度商业化”，是指当前文化领域内一种一味追求商业价值，而不考虑文化产品的精神属性，唯利是图攫取文化市场超额利润的做法。

　　改革开放之后，许多文人下海经商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅号。文人与商人之间，似乎不像从前那么泾渭分明了。再接下来，许多地方为发展经济，提出“文化搭台，经济唱戏”。虽然文化本身不能赚钱，可是，当地的名人、名胜等文化资源，却能够大大提高当地的知名度，为招商引资、旅游开发等带来明显的经济效益。文化与商业的结合更紧密了。再后来，文化本身也成了一种产业，许多文化产品都名正言顺地有了它的商业属性。应当说，这种情况的出现，也不是一件坏事。从一定意义上来说，这是改革开放给文化领域带来的勃勃生机，是思想解放和市场经济使文化领域呈现出的繁荣景象。

　　如果文化与商业结合有度，这将是一种双赢的局面。可惜，好景不长。本世纪以来，随着文化由“现代”向“后现代”的转变，文化产品的精神属性越来越被忽视，“过度商业化”却愈演愈烈。与价值失范、信仰崩解、金钱崇拜与娱乐至上的风潮相伴，许多人精神空虚，偏爱感官刺激。“过度商业化”就是迎合了人性中的这些欲望，把古今中外各种文化的糟粕汇于一笼，打着“怎么都行”的旗号，颠覆一切权威，否定一切传统，主张玩世不恭，恶搞一切。各种文化垃圾由此催生，低俗、恶俗充斥文化生活。

　　以文学论。阿·托尔斯泰说：“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。

　　窃以为，互联网极度发达的今天，人们的世界观和价值观发生变化是必然的。但是，把假恶丑的东西搬出来放大，视作自然，当作时尚，无视是非，是怎么也说不过去的。它可能引发的社会道德水平的大滑坡，恐怕是我们谁都不愿意看到的。

　　大众文化领域如此，学术教育领域也不容乐观。“过度商业化”催生出学术产品低水平重复，甚至剽窃抄袭。本应属于文化发展高端、起引领作用的学术教育文化领域被如此侵蚀，后果令人担忧。“过度商业化”，正使“象牙塔”充满铜臭味，使耐得住寂寞、潜心守护学问的真学者愈加艰难，而使急功近利甚至品行低下者耀武扬威。

　　任何时候都不能忽视文化产品的精神属性和教育使命。真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这应该是每个文化工作者都时刻牢记的。

　　珍惜文化的羽毛，勿使其因“过度商业化”而被织成一团垃圾，空耗了精神，也容易消磨观者对文化的信心。

（节选《人民日报·“过度商业化”之忧》）

(1)

下列对文化“过度商业化”的表述，不符合文意的一项是
[　　]
A．	文化“过度商业化”是指人们以攫取文化市场超额利润为目的，在文化领域内一味追求商业价值的做法。
B．	许多地方利用本身不能赚钱的文化为当地带来经济效益，许多文化产品都有了商业属性，文化成了产业。
C．	与价值失范、信仰崩解、金钱崇拜与娱乐至上的风潮相伴，文化“过度商业化”迎合了大众偏爱感官刺激的倾向。
D．	文化的“过度商业化”使文学慢慢迷失了前进方向，让写作者制造出各种垃圾产品来迎合大众低级趣味的追求。

(2)

下列对文化产品的“精神属性”或“商业价值”的理解，表述不正确的一项是
[　　]
A．	在文化与商业的紧密结合过程中，文化产品为迎合经济发展，已失去了其精神属性，文化与商业失去了双赢的机会。
B．	当人们忽视了文化的精神属性，不断追求文化的商业价值，并无限放大其商业价值时，“过度商业化”就会愈演愈烈。
C．	如果将文化产品的精神属性和商业价值结合有度，文化商业化就能很好地为社会服务，不会走上歧途。
D．	文中引用巴尔扎克的名言是为了强调文化产品的精神属性和教育使命，文化工作者应为人类守护真善美而不懈努力。

(3)

下列推断符合原文内容的一项是
[　　]
A．	许多地方利用文化资源提高其知名度，为经济的发展带来效益，使文化本身成了产业的下海文人因此被称为“儒商”。
B．	文化的商业化有一个渐进的过程，它是时代的产物，顺应了经济发展的需要，作者对其还是持完全肯定态度的。
C．	大众文化领域与学术教育领域存在的“过度商业化”的问题，已经引发了社会道德水平的大滑坡，值得我们思索。
D．	文化“过度商业化”的危害范围广、程度深，选文末段用比喻的修辞手法生动形象地写出了这种危害，让人们警醒。

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