题目内容
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。 1、对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是 |
A、齐人未尝赂秦——未尝:不曾。 B、五国既丧,齐亦不免矣——不免:免不了。 C、是故燕虽小国而后亡——是故:因此。 D、且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危——革灭:割占。 2、比较下列句子中的“而”的用法,判断正确的一项是 |
①与嬴而不助五国也 ②是故燕虽小国而后亡 ③惜其用武而不终也 ④战败而亡,诚不得已 A、①和②相同,③和④相同 B、①和②不同,③和④相同 C、①和②相同,③和④不同 D、①和②不同,③和④不同 |
试题答案
D,C齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其他,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
苏洵《六国论》(节选)
以余观之,彼六国者皆欲为秦所为,未可专以罪秦也。当是时,山东诸侯六国也,未有能逾于秦者也;其溺于攻伐,习于虞诈,强食而弱肉者,视秦无异也。兵连祸接,曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉,未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为,是以卒自弱,而取夷灭。
李桢《六国论》(节选)
【小题1】对下列句中划线词的解释不正确的一项是
A.五国既丧,齐亦不免矣已经 | B.兵连祸接,曾无虚岁 曾经 |
C.后秦击赵者再两次 | D.且燕赵处秦革灭殆尽之际革除消灭 |
A.斯用兵之效也/惟其终不克为秦之所为 |
B.何哉?与嬴而不助五国也/是以卒自弱,而取夷灭 |
C.赵尝五战于秦/齐人勿附于秦 |
D.至丹以荆卿为计/洎牧以谗诛 |
A.可谓智力孤危 | B.未必不复增一秦也 |
C.今日割五城,明日割十城 | D.兵连祸接,曾无虚岁 |
A.赵尝五战于秦,二败而三胜 | B.是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。 |
C.向使有擅形便之利如秦者 | D.洎牧以谗诛,邯郸为郡 |
(1)至丹以荆卿为计,始速祸焉。(2分)
(2)且燕、赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。(3分)
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(3)惟其终不克为秦之所为,是以卒自弱,而取夷灭。(3分)
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齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
【小题1】下列句中“于”的用法与“其势弱于秦”中“于”的用法相同的一项是( )
A.齐人勿附于秦 | B.至于颠覆,理固宜然 |
C.吾祖死于是 | D.师不必贤于弟子 |
A.上食埃土,下饮黄泉 | B.日削月割,以趋于亡 |
C.君子博学而日参省乎己 | D.盖失强援,不能独完 |
① 与嬴而不助五国也( ) ② 李牧连却之( )
③ 向使三国各爱其地( ) ④ 当与秦相较( ) 查看习题详情和答案>>
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
1.下列句中“于”的用法与“其势弱于秦”中“于”的用法相同的一项是( )
A.齐人勿附于秦 B.至于颠覆,理固宜然
C.吾祖死于是 D.师不必贤于弟子
2.从词类活用的角度,选出与其他三项不同的一项( )
A.上食埃土,下饮黄泉 B.日削月割,以趋于亡
C.君子博学而日参省乎己 D.盖失强援,不能独完
3.解释文中加线字词(4分,每题1分)
① 与嬴而不助五国也( ) ② 李牧连却之( )
③ 向使三国各爱其地( ) ④ 当与秦相较( )
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齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其他,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
苏洵《六国论》(节选)
以余观之,彼六国者皆欲为秦所为,未可专以罪秦也。当是时,山东诸侯六国也,未有能逾于秦者也;其溺于攻伐,习于虞诈,强食而弱肉者,视秦无异也。兵连祸接,曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉,未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为,是以卒自弱,而取夷灭。
李桢《六国论》(节选)
1.对下列句中划线词的解释不正确的一项是
A.五国既丧,齐亦不免矣已经 B.兵连祸接,曾无虚岁 曾经
C.后秦击赵者再两次 D.且燕赵处秦革灭殆尽之际革除消灭
2.下列各组句子中划线词的意义和用法相同的一项是
A.斯用兵之效也/惟其终不克为秦之所为
B.何哉?与嬴而不助五国也/是以卒自弱,而取夷灭
C.赵尝五战于秦/齐人勿附于秦
D.至丹以荆卿为计/洎牧以谗诛
3.下列句子中加点词语同现代汉语的意思基本相同的一项是
A.可谓智力孤危 B.未必不复增一秦也
C.今日割五城,明日割十城 D.兵连祸接,曾无虚岁
4.下列句子文言句式的特点与“为国者无使为积威之所劫哉”相同的一项是
A.赵尝五战于秦,二败而三胜 B.是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。
C.向使有擅形便之利如秦者 D.洎牧以谗诛,邯郸为郡
5.翻译文中画线的句子
(1)至丹以荆卿为计,始速祸焉。(2分)
(2)且燕、赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。(3分)
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(3)惟其终不克为秦之所为,是以卒自弱,而取夷灭。(3分)
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1、对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是
B、五国既丧,齐亦不免矣——不免:免不了。
C、是故燕虽小国而后亡——是故:因此。
D、且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危——革灭:割占。
2、比较下列句子中的“而”的用法,判断正确的一项是
A、①和②相同,③和④相同
B、①和②不同,③和④相同
C、①和②相同,③和④不同
D、①和②不同,③和④不同
文言文阅读(14分)
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
【小题1】解释文中加点字词(3分,每题1分)
①与嬴而不助五国也( )②李牧连却之( )③向使三国各爱其地( )
【小题2】第一段中的“三国”“刺客”“良将”分别指 (3分)
【小题3】翻译下列句子(8分)
①至丹以荆卿为计,始速祸焉。
②洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。
③为国者无使为积威之所劫哉。
文言文阅读(14分)
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
1.解释文中加点字词(3分,每题1分)
①与嬴而不助五国也( ) ②李牧连却之( ) ③向使三国各爱其地( )
2.第一段中的“三国”“刺客”“良将”分别指 (3分)
3.翻译下列句子(8分)
①至丹以荆卿为计,始速祸焉。
②洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。
③为国者无使为积威之所劫哉。
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