阅读下面一段文言文，完成小题。?

田单者，齐诸田疏属也。为临菑市掾，不见知。及燕使乐毅伐破齐，尽降齐城，惟独莒、即墨不下。燕引兵东围即墨，即墨大夫出与战，败死。城中相与推田单，立以为将军，以即墨拒燕。顷之，燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，惟恐他将之来，即墨残矣。”燕王以为然，使骑劫代乐毅。乐毅因归赵，燕人士卒忿。田单又纵反间曰：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可为寒心。”燕军尽掘垄墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。田单知士卒之可用，乃令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。田单又收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕将，燕军由此益懈。田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光明炫耀，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫。燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑皆叛燕而归田单，齐七十余城皆复为齐。  

（选自司马迁《史记》）

1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是(      ) ?

2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法不相同的一组是(     ) ?

3.以下句子分别编为四组，全都表现田单“兵不厌诈”手段的一组是(      ) ?

①燕王以为然，使骑劫代乐毅        ②乃令甲卒皆伏，使老弱女子乘城 

③遣使约降于燕，燕军皆呼万岁      ④令即墨富豪遗燕将，燕军由此益懈  

⑤牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊  ⑥燕军视之皆龙文，所触尽死伤。?

4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(     ) ?

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）?

（1）齐人所惧，惟恐他将之来，即墨残矣。?

（2）而灌脂束苇于尾，烧其端。

阅读下面一段文言文，完成小题。?
田单者，齐诸田疏属也。为临菑市掾，不见知。及燕使乐毅伐破齐，尽降齐城，惟独莒、即墨不下。燕引兵东围即墨，即墨大夫出与战，败死。城中相与推田单，立以为将军，以即墨拒燕。顷之，燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，惟恐他将之来，即墨残矣。”燕王以为然，使骑劫代乐毅。乐毅因归赵，燕人士卒忿。田单又纵反间曰：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可为寒心。”燕军尽掘垄墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。田单知士卒之可用，乃令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。田单又收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕将，燕军由此益懈。田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光明炫耀，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫。燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑皆叛燕而归田单，齐七十余城皆复为齐。  
（选自司马迁《史记》）
【小题1】对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是(      ) ?

阅读下面的文言文，完成5—8题。

道学传序

陈献章

自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。

夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。

今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。

承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。公称其家学云。（《宋史》卷427）

5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．至于汗牛充栋，犹未已也 已：停止。

B．宜君子之忧之也 宜：应该。

C．语忠信如圣人，鲜能之 鲜：很少。

D．夫子没，微言绝 绝：拒绝。

6．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是

①记诵而已耳，词章而已耳 ②载籍多而功不专，耳目乱而知不明 ③学者徒诵其言而忘味 ④察于动静有无之机 ⑤去耳目支离之用 ⑥乃以书博我，则释卷而茫然

A．①②③　　B．①④⑥ C．③④⑤　　D．②④⑥

7．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是

A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。

B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。

C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。

D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。

8．把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴ 此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？（4分）

答：

⑵ 非与秦也，盖有不得已焉。（3分）

答：

⑶ 承公命为序，故及之。（3分）

阅读下面的文言文，完成 22— 25题。

道学传序

陈献章

自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。

夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。

今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。

承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。公称其家学云。（《宋史》卷427）

22．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．至于汗牛充栋，犹未已也 已：停止。

B．宜君子之忧之也 宜：应该。

C．语忠信如圣人，鲜能之 鲜：很少。

D．夫子没，微言绝 绝：拒绝。

23．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是

①记诵而已耳，词章而已耳 ②载籍多而功不专，耳目乱而知不明 ③学者徒诵其言而忘味 ④察于动静有无之机 ⑤去耳目支离之用 ⑥乃以书博我，则释卷而茫然

A．①②③　　B．①④⑥ C．③④⑤　　D．②④⑥

24．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是

A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。

B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。

C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。

D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。

25．把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴ 此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？（4分）

答：

⑵ 非与秦也，盖有不得已焉。（3分）

答：

⑶ 承公命为序，故及之。（3分）

答：

阅读下面的文言文，完成下面试题。

道学传序

陈献章

自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史??列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。

夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。

今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝①也。

承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰新城遗爱在民公称其家学云。

【注】①芹曝：谦词，谓所献微不足道。

5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．文正不讳言之 讳：忌讳。

B．载于此编者，备矣 备：齐备。

C．更千五百年更：经过。

D．学者徒诵其言而忘味徒：白白的。

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是

A．积数百千年于天下得不传之学于遗经

B．公复于此留意焉  盖有不得已焉

C．更相讲习而传之  学者苟不但求之书而求诸吾心

D．《六经》，夫子之书也  此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也

7．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是

①记诵而已耳，词章而已耳 

②载籍多而功不专，耳目乱而知不明 

③学者徒诵其言而忘味 

④察于动静有无之机 

⑤去耳目支离之用 

⑥乃以书博我，则释卷而茫然

A．①②③B．①④⑥C．③④⑤D．②④⑥

8．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是

A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。

B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载藉多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。

C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。

D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。

9．断句和翻译。

（1）用“/”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。

承 公 命 为 序 故 及 之 公 名 选 字 士 贤 浙 之 临 海 人 先 公 勿 斋 先 生宰 亲 城 遗 爱 在 民 公 称 其 家 学 云。

（2）把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。

①后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之，何其与夫子之言异也？

②盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。

阅读下面的文言文，完成以下5题。

道 学 传 序

陈献章

　　自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史·列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。

　　孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。

　　夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。

　　今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝①也。

    承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰新城遗爱在民公称其家学云。

【注】①芹曝：谦词，谓所献微不足道。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．文正不讳言之             讳：忌讳。

B．载于此编者，备矣         备：齐备。

C．更千五百年               更：经过。

D．学者徒诵其言而忘味       徒：白白的。

2.下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是（3分）

①记诵而已耳，词章而已耳

②载籍多而功不专，耳目乱而知不明

③学者徒诵其言而忘味

④察于动静有无之机

⑤去耳目支离之用

⑥乃以书博我，则释卷而茫然

A．①②③ B．①④⑥ C．③④⑤ D．②④⑥

3.下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（3分）

A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今背理和有害的学风能起到一定的抑制作用。

B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载藉多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。

C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。

D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。

4.断句和翻译。

（1）用“/”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。

承 公 命 为 序 故 及 之 公 名 选 字 士 贤 浙 之 临 海 人 先 公 勿 斋 先 生 宰 亲 城 遗 爱 在 民 公 称 其 家 学 云。

（2）把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。

①后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之，何其与夫子之言异也？（4分）

②盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。

阅读下面的文言文，完成下面试题。

道学传序

陈献章

　　自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史·列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。

　　孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。

　　夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。

　　今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝^①也。

承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰新城遗爱在民公称其家学云。

【注】①芹曝：谦词，谓所献微不足道。

5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．文正不讳言之 讳：忌讳。

　　B．载于此编者，备矣 备：齐备。

　　C．更千五百年   更：经过。

D．学者徒诵其言而忘味   徒：白白的。

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是

A．积数百千年于天下得不传之学于遗经

B．公复于此留意焉  盖有不得已焉

C．更相讲习而传之  学者苟不但求之书而求诸吾心

D．《六经》，夫子之书也  此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也

7．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是

①记诵而已耳，词章而已耳 

②载籍多而功不专，耳目乱而知不明 

③学者徒诵其言而忘味 

④察于动静有无之机 

⑤去耳目支离之用 

⑥乃以书博我，则释卷而茫然

A．①②③B．①④⑥C．③④⑤D．②④⑥

8．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是

A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。

B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载藉多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。

C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。

D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。

9．断句和翻译。

（1）用“/”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。

承 公 命 为 序 故 及 之 公 名 选 字 士 贤 浙 之 临 海 人 先 公 勿 斋 先 生宰 亲 城 遗 爱 在 民 公 称 其 家 学 云。

（2）把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。

①后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之，何其与夫子之言异也？

②盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。

阅读下面的文言文，完成1—5题。

道学传序

陈献章

自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。” 此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。

夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。

今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。

承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。公称其家学云。

（《宋史》卷427）

    [注]①芦曝：谦词，谓所献微不足道。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是                                               （    ）

       A．文正不讳言之                                    讳：忌讳

       B．载于此编者，备矣                              备：齐备

       C．更千五百年                                        更：更加

       D．学者徒诵其言而忘味                          徒：只是

2．下列各组句子中，四点词的意义和用法都不相同的一组是                                 （    ）

       A．积数百千年于天下                             得不传之学于遗经

       B．公复于此留意焉                                  盖者不得已焉

       C．更相讲习而传之                                 学者苟不但求之书而求诸吾心

       D．《六经》，夫了之书也                      此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也

3．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是                          （    ）

       ①记诵而已耳，词章而已耳                    ②载籍多而功不专，耳目乱而知不明

       ③学者徒诵其言而忘味                           ④察于动静有无之机

       ⑤去耳目支离之用                                  ⑥乃以书博我，则释卷而茫然

       A．①②③　　        B．①④⑥               C．③④⑤　　        D．②④⑥

4．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是                                                   （    ）

       A．作者认为，“焚书”虽然有错误，但也是可取的，因为它对于当时学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。

       B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。

       C．作者认为，读经书的目的是求人之道，以明本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。

       D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。

5．把阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。

   （1）后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？

   （2）天之所以与我者，固懵然莫知也。

   （3）盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。