题目内容
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?” 1、下列句中划线词语的用法和意义相同的一项是 |
A、克己复礼为仁——为仁由己 B、为仁由己——视其所以,观其所由 C、请事斯语矣——事君数,斯辱矣 D、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣——鲜为人知 2、下列句子的句式与例句相同的一项是 |
例句:不好犯上,而好作乱者,未之有也 A、季氏富于周公 B、使民以时 C、无乃尔是过与 D、叶公问孔子于子路 3、下列句中划线词的意义和用法与例句中的相同的一项是 |
例句:不好犯上,而好作乱者 A、不义而富且贵 B、人而不仁,如礼何? C、曲肱而枕之 D、本立而道生 |
试题答案
D,C,A有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”
1、下列句中划线词语的用法和意义相同的一项是
B、为仁由己——视其所以,观其所由
C、请事斯语矣——事君数,斯辱矣
D、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣——鲜为人知
2、下列句子的句式与例句相同的一项是
A、季氏富于周公
B、使民以时
C、无乃尔是过与
D、叶公问孔子于子路
3、下列句中划线词的意义和用法与例句中的相同的一项是
A、不义而富且贵
B、人而不仁,如礼何?
C、曲肱而枕之
D、本立而道生
翻译下面文言文
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁⑴。一日克己复礼,天下归仁⑵焉。为仁由己,而由人乎哉?”
颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
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阅读下面文字,完成23—24题。(5分)
甲
颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
颜渊曰:“请问其目。”
子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
23. 请用一句话简述“礼”与“仁”的关系。(2分)
乙
《论语》中“礼”字共出现七十四次,但不见孔子对礼下过任何较有概括性的定义,那是因为孔子知道时代不同了,礼也是要有“损益”的,而不是僵硬不变的。我们今天学习《论语》,同样需要具备“损益”观。比如孔子说的“君君臣臣父父子子”的“礼”,现在已经基本摒弃了,这就是“损”。但他的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,仍然适用于当今社会,而且值得大力倡导。
24. 上面这段文字的说法是否正确,请简要说明理由。(3分)
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阅读下列材料,回答后面的题目
①颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
②子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
③子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”根据上述材料,说说“礼”与“仁”之间的关系。
查看习题详情和答案>>阅读下列文字,完成下面题目
12·1 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
17·11 子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
3·3 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
根据上述材料,说说“礼”与“仁”之间的关系。
查看习题详情和答案>>阅读下面《论语》选段,回答问题(6分)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
(1)下列各项中,对上面《论语》选段的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.“克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁的主要解释。
B.孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。
C.孔子认为,仁应以礼为基础,礼应以仁来维护。仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。
D.克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容。
(2)仲弓问仁时,孔子的回答是“己所不欲,勿施于人”;结合上面选段,请简要说明你对“仁”的理解。(3分)
查看习题详情和答案>>阅读下面三段文字,完成23-24题。(5分)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之虽少,必作;过之必趋。
【小题1】从上面三段文字中,体现了孔子为人的基准是(1分)
孔子为人的基准是:
【小题2】孔子的言行对后人坚守这一为人基准有何启示(4分)
阅读下面三段文字,完成23-24题。(5分)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之虽少,必作;过之必趋。
1.从上面三段文字中,体现了孔子为人的基准是(1分)
孔子为人的基准是:
2.孔子的言行对后人坚守这一为人基准有何启示(4分)
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颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之虽少,必作;过之必趋。
小题1:从上面三段文字中,体现了孔子为人的基准是(1分)
孔子为人的基准是:
小题2:孔子的言行对后人坚守这一为人基准有何启示(4分)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
(1)下列各项中,对上面《论语》选段的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.“克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁的主要解释。 |
B.孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。 |
C.孔子认为,仁应以礼为基础,礼应以仁来维护。仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。 |
D.克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容。 |