阅读下面的文字，完成后面各题。(25分)
李济：独立天地证青史
2005年9月20日，正是风光无限的李敖大陆神州文化之旅的第二天。当晚凤凰卫视播出的《李敖有话说》，更是引人注目。就是在这期节目中，李敖声嘶力竭地大骂李济是台岛“最后一个重量级的学阀”，李济究竟是不是“学阀”，学界自有公论。但因为李敖的攻讦，李济，这位在大陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始走进了人们的视野。
河南安阳，因为李济系统的考古发现而成为中国现代考古的发轫之地。1928年李济从中央研究院院长蔡元培手里接过聘书，出掌考古组帅印，率队赴河南安阳小屯，主持殷墟甲骨的科学发掘。在之后的将近十年时间内，李济先后主持、参与了安阳殷墟第二至第十五次发掘工作，震惊世界的安阳殷墟发掘研究，使殷商文化由传说变为信史。时至今日，它依旧被视为20世纪中国最重大的考古发现之一，位列中国20世纪100大考古发现之首。
和同时代的许多知识分子一样，李济坚持学术的独立和知识分子的道德自觉，长期游离于政治之外。但这并不妨碍他成为一个赤诚的爱国者：当时来中国考古的美国学术团体Freer Gallery of Art曾邀请李济加盟，他提出两个前提条件：在中国的田野考古工作，必须与中国考古团体合作；在中国发掘出来的古物，必须留在中国。美方代表最后叹服：“你的条件，我们知道了。我们可以答应你一件事，那就是绝对不会让一个爱国的人，做他所不愿做的事。”
李济的爱国，并不纠结于偏狭、狂热的家国观，而是饱含厚重的普世情怀。“爱本国、本族的观念当然应该有，但史实贵乎存真，畸重畸轻的结果，加深偏见和歧视，不仅增加国与国、族与族之间的仇恨纷扰，也使人类历史失其真面目。”
因为这样的襟怀和气度，李济能够以全人类为研究背景，不偏不倚，诚实地追寻古史中最可能接近真相的面目。这一点集中体现在他关于中华文明形成的论断中，他强调殷商文化是一种多元复合文化，不是单纯的古代中国文化，而是本土、西亚、南亚文化的复合体：“2000年来中国的史学家，上了秦始皇的一个大当，以为中国的文化及民族都是长城以南的事情；这是一个大大的错误，我们应该觉悟了！我们更老的老家——民族的兼文化的——除了中国本土以外，并在满洲、内蒙古、外蒙古以及西伯利亚一带；这些都是中华民族的列祖列宗栖息坐卧的地方；到了秦始皇筑长城，才把这些地方永远断送给‘异族’了”。
这掷地有声的论断，如黄钟大吕、空谷足音，震撼了学术界，也给夜郎自大、唯我独尊的“爱国者”们以当头棒喝！几十年过去了，遗传学、人类学、考古学的发现越来越多地支持着李济的判断。
作为一个系统地接受过西方科学研究训练的考古学家，李济坚持考古学的成就不应拘泥于器物本身的价值，而应着眼于文物所揭示的代际关系的构建和所表征的历史事件的还原。本着这样的原则，考古科学应该走向下扎根、向纵深发展的道路，而不是不断地以发掘出文物的数量来哗众取宠。
李济不仅学风严谨，学识卓然，而且德性高洁。在他看来，私藏文物是严重的学术道德污点。有鉴于此，李济甫入主中央研究院史语所考古组，就与同仁约法三章：绝不私藏和购买古物。并反复告诫学生，要拒绝从“考古学家”变成一个“收藏家”的这个魔鬼似的引诱。在李济眼里，无论是一堆枯骨、一片碎陶，还是完整的钟鼎彝器，从最落后地区的陋俗到文明社会的高尚礼节，从穷乡僻壤的土语到最时髦的演讲词——都是史学家的原始资料，都记载着文明演进的细节。他一生经手发掘保存研究的文物无数，他去世后，人们清点遗物，在他家里没发现一件文物古董。
1995年9月，台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展，所展文物只有一件一半个蚕茧壳。这个特展是为纪念李济先生百年诞辰设立的，这半个被利器切割过的蚕茧壳，是李济在69年前主持的中国第一次考古挖掘时发现的：这是一颗被割掉了一半的丝质茧壳，茧壳长约1．36厘米，茧幅约1．04厘米，已经部分腐蚀，但仍有光泽，而且茧壳的切割面极为平直。这个茧壳的发现，证明了中国人在史前新石器时代就懂得了养蚕抽丝。
这看似简陋的展览，却是对他最好的纪念！
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

阅读下面的文字，完成后面题目。(25分)
李济：独立天地证青史
2005年9月20日，正是风光无限的李敖大陆神州文化之旅的第二天。当晚凤凰卫视播出的《李敖有话说》，更是引人注目。就是在这期节目中，李敖声嘶力竭地大骂李济是台岛“最后一个重量级的学阀”：李济究竟是不是“学阀”，学界自有公论。但因了李敖的攻讦，李济，这位在大陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始走进了人们的视野。
河南安阳，因为李济系统的考古发现而成为中国现代考古的发轫之地。1928年李济从中央研究院院长蔡元培手里接过聘书，出掌考古组帅印，率队赴河南安阳小屯，主持殷墟甲骨的科学发掘。在之后的将近十年时间内，李济先后主持、参与了安阳殷墟第二至第十五次发掘工作，震惊世界的安阳殷墟发掘研究，使殷商文化由传说变为信史。时至今日，它依旧被视为20世纪中国最重大的考古发现之一，位列中国20世纪100大考古发现之首。
和同时代的许多知识分子一样，李济坚持学术的独立和知识分子的道德自觉，长期游离于政治之外。但这并不妨碍他成为一个赤诚的爱国者：当时来中国考古的美国学术团体Freer Gallery of Art曾邀请李济加盟，他提出两个前提条件：在中国的田野考古工作，必须与中国考古团体合作；在中国发掘出来的古物，必须留在中国。美方代表最后叹服：“你的条件，我们知道了。我们可以答应你一件事，那就是绝对不会让一个爱国的人，做他所不愿做的事。”
李济的爱国，并不纠结于偏狭、狂热的家国观，而是饱含厚重的普世情怀。“爱本国、本族的观念当然应该有，但史实贵乎存真，畸重畸轻的结果，加深偏见和歧视，不仅增加国与国、族与族之间的仇恨纷扰，也使人类历史失其真面目。”
因了这样的襟怀和气度，李济能够以全人类为研究背景，不偏不倚，诚实地追寻古史中最可能接近真相的面目。这一点集中体现在他关于中华文明形成的论断中，他强调殷商文化是一种多元复合文化，不是单纯的古代中国文化，而是本土、西亚、南亚文化的复合体：“2000年来中国的史学家，上了秦始皇的一个大当，以为中国的文化及民族都是长城以南的事情；这是一个大大的错误，我们应该觉悟了！我们更老的老家——民族的兼文化的——除了中国本土以外，并在满洲、内蒙古、外蒙古以及西伯利亚一带；这些都是中华民族的列祖列宗栖息坐卧的地方；到了秦始皇筑长城，才把这些地方永远断送给‘异族’了”。
这掷地有声的论断，如黄钟大吕、空谷足音，震撼了学术界，也给夜郎自大、唯我独尊的“爱国者”们以当头棒喝！几十年过去了，遗传学、人类学、考古学的发现越来越多地支持着李济的判断。
作为一个系统地接受过西方科学研究训练的考古学家，李济坚持考古学的成就不应拘泥于器物本身的价值，而应着眼于文物所揭示的代际关系的构建和所表征的历史事件的还原。本着这样的原则，考古科学应该走向下扎根、向纵深发展的道路，而不是不断地以发掘出文物的数量来哗众取宠。
李济不仅学风严谨，学识卓然，而且德性高洁。在他看来，私藏文物是严重的学术道德污点。有鉴于此，李济甫入主中央研究院史语所考古组，就与同仁约法三章：绝不私藏和购买古物。并反复告诫学生，要拒绝从“考古学家”变成一个“收藏家’’的这个魔鬼似的引诱。在李济眼里，无论是一堆枯骨、一片碎陶，还是完整的钟鼎彝器，从最落后地区的陋俗到文明社会的高尚礼节，从穷乡僻壤的土语到最时髦的演讲词——都是史学家的原始资料，都记载着文明演进的细节？他一生经手发掘保存研究的文物无数，他去世后，人们清点遗物，在他家里没发现一件文物古董。
1 995年9月，台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展，所展文物只有一件一半个蚕茧壳。这个特展是为纪念李济先生百年诞辰设立的，这半个被利器切割过的蚕茧壳，是李济在69年前主持的中国第一次考古挖掘时发现的：这是一颗被割掉了一半的丝质茧壳，茧壳长约1． 36厘米，茧幅约1．04厘米，已经部分腐蚀，但仍有光泽，而且茧壳的切割面极为平直。这个茧壳的发现，证明了中国人在史前新石器时代就懂得了养蚕抽丝。这看似简陋的展览，却是对他最好的纪念！
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

下列句子中，没有语病的一句是

1. A.
   从根本上说，科技的发展，经济的振兴，乃至整个社会的进步，都取决于劳动者素质的提高和大量合格人才的培养。
2. B.
   《中国人最易读错的字》一书选取近200个中国人最易读错的字为对象，除了从语音的正误方面做出是非判断外，还对读错的原因进行分析，具有较高的学术价值。
3. C.
   “霸王”本是令许多人讨厌的一个词语，但随着社会经济的发展以及人们价值观念的提高，语言王国里的“霸王”类词语逐渐兴盛起来，比如浴霸、彩霸等。
4. D.
   随着世博会的到来，“世博”已经成了使用频率最高的上海市民口头语，可见人们纷纷以不同方式关注世博。

赏析《庄子·秋水》中的三段文字，理解后，筛取信息作答

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

　　于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”

注释：曲士——穷乡僻壤的书生

1．下面各项中加粗词的注音与所给注音完全相同的一项是

[　　]

A．少sh3o　多少　年少　翩翩少年　少仲尼之闻

B．为w6i　以为　为了　为天下笑　以天下之美为尽在己

C．间ji1n　离间　时间　为河间相　两涘渚崖之间

D．长ch2ng　长城　长缨　长此以往　长见笑于大方之家

2．选出书写无误及有两个错别字的项来

书写无误的一项是________

有两个错别字的一项是________

[　　]

A．秋水时止，百川贯河，泾流之大，两涘渚涯之间，不辩牛马

B．于是乎河伯始旋其面目，望洋向若而叹

C．“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也

D．且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾不信

3．选出没有通假字的一项

[　　]

A．百川灌河，泾流之大

B．两涘渚崖之间不辩牛马

C．吾长见笑于大方之家

D．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊

4．选出带线词语与现代汉语用法一样的项

[　　]

A．于是焉河伯欣然自喜

B．东面而视，不见水端

C．吾非至于子之门，则殆矣

D．吾长见笑于大方之家

5．下列两组加粗词的意思和用法，判断正确的一项是

[　　]

A．①与②不同，③与④相同

B．①与②不同，③与④不同

C．①与②相同，③与④相同

D．①与②相同，③与④不同

6．对下列三句中加粗词解释正确的一项是

①两涘渚崖之间 ②今吾睹子之难穷也

[　　]

A．①水中的小陆地　　②尽，尽头，即无边无际

B．①水边　　②尽，尽头，即无边无际

C．①水边　　②您的困境

D．①水中的陆地　　②您的困境

7．以下6句，能够显示河伯愧疚的一项是

①吾长见笑于大方之家

②吾非至于子之门

③“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也

④且夫我尝闻少仲尼之闻

⑤于是焉河伯欣然自喜

⑥望洋向若而叹

[　　]

阅读下面文言文，回答问题

又一年①。王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’。今申胥骤谏其王，王怒而杀之，其可乎?”范蠡对曰：“逆节②萌生。天地未形而先为之征，其事是以不成，杂③受其刑。王姑待之。”王曰：“诺。”

又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’。今其稻蟹不遗种，其可乎?”对曰：“天应至矣，人事未尽也，王姑待之。”王怒曰：“道固然乎，妄其④欺不榖耶?吾与子言人事，子应我以天时；今天应至矣，子应我以人事，何也?”范蠡对曰：“王姑勿怪。夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功。今其祸新民恐，其君臣上下，皆知其资财之不足以支长久也，彼将同其力，致其死，犹尚殆。王其且驰骋弋猎，无至禽荒：宫中之乐，无至酒荒；肆与大夫觞饮，无忘国常。彼其上将薄其德，民将尽其力，又使之望而不得食，乃可以致天地之殛⑤，王姑待之。”

(节录自《国语·越语下》)

【注释】

①又一年：指越王勾践回国的第六年，即公元前484年。 ②逆节：反常的迹象，失道的行为，指吴王杀伍子胥这件事。  ③杂：通“匝”，周而复始，犹今言“反而”。  ④妄其：“妄”同“亡”，音wú，转折连词，意为“抑或”、“还是”。  ⑤殛(jí)：杀戮、惩罚。

选出对加粗词语解释错误的一项

A．今申胥骤谏其王  (骤：屡次)   B．又使之望而不得食  (望：怨望、怨恨)

C．而先为之征  (征：征兆)       D．妄其欺不榖耶?  (不榖：不善。诸侯自称谦词)

选出对下列各句中加粗词语的用法判断正确的一项

①今其稻蟹不遗种，其可乎?     ②道固然乎，妄其欺不榖耶?

③王其且驰骋弋猎，无至禽荒。  ④彼其上将薄其德，民将尽其力。

A．①②相同，③④相同。    B．①②相同，③④不同

C．①②不同，③④相同      D．①②不同，③④不同。

对文中“人事”一词指代的具体内容，判断正确的一项是

A．其祸新民恐，君臣上下皆知其资财之不足以支长久。

B．彼其上将薄其德，民将尽其力，又使之望而不得食。

C．稻蟹不遗种，天灾严重，民不聊生。

D．吴国君王荒淫无道，以致“禽荒”、“酒荒”、“忘国常”。

用现代汉语翻译文中画线的句子

①彼将同其力，致其死，犹尚殆。___________________________________

②肆与大夫觞饮，无忘国常。_________________________________

以下句子分别编为四组，从分句间语意关系的角度看，相同的一组是

①天应至矣，人事未尽也。    ②宫中之乐，无至酒荒。

③今申胥骤谏其王，王怒而杀之。    ④彼其上将薄其德，民将尽其力。

A．①③    B．②③    C．①④    D．①②

下列叙述不符合原文意思的一项是

A．越国大夫范蠡起初认为吴王失道的行为还刚刚萌芽，因而劝谏越王姑且等一等，如贸然攻吴，不仅不能成功，反而会招来害处。

B．范蠡后来认为人事一定要和天地相互配合起来，谋吴才可以成功，而现在人事方面条件尚未成熟，因而劝谏越王再等一等。

C．越王勾践复仇心切，屡次想攻打吴国，故一再召见范蠡，商议报复吴国的事宜。

D．越王认为范蠡对形势的判断未必有道理，是在欺骗自己，所以最终没有听从范蠡的谏议。

阅读下面一篇文言文，完成下题

刘安世

  刘安世，字器之。父航，终太仆卿。（安世）登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行已之要。光教之以诚，且今自不妄语始。迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天下诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩，正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。其忠孝正直，皆则像司马光。年既老，群贤调丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用。默因劝为子孙计，安世笑曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元全人，见司马光于地下。”还其书不答。

（《宋史》）卷三百四十五）

注：元，宋哲宗年号。

1、  对下列句子中加点安的解释，错误的一项是（ ）

A咨尽心行已之要          咨：询问。

B迁起居舍人，兼左司谏    迁：升官。

C初除谏官，未拜命        除：免职。

D啖以即大用              啖：利诱。

2、  下列加点词古今意义相同的是（  ）

A朝廷不以安世不肖，使在言路

B岿然独存，而名望益重

C倘居其官，须明目张胆

D梁师成用事

3、  对下列加点词的意思，判断正确的是（ ）

光教以诚          或帝盛怒，则执简却立

啖以即大用        或师焉，或不焉

A①和②相同，③和④不同。   B①和②不同，③和④也不同。

C①和②相同，③和④也相同。  D①和②不同，③和④相同。

4、  以下六句话，分别编为四组，全都说明刘安世忠孝正直的一组是（  ）

①登进士第，不就选

②主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。

③其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立。伺怒稍解，复前抗辞。

④家居未尝惰容，久坐身不倾倚。

⑤还其书不答。

A①③⑤       B②④⑥     C①④⑤     D③④⑥

5、  下列叙述不符合原文意思的一项是（  ）

A初任谏官尚未接受任命时，刘安世认为任谏官要有胆识，敢于伸张正义而无所畏惧，这样容易惹祸遭贬，因此禀告母亲，不愿就职。

B刘母认为谏官是天子的重臣，其夫生前竭尽全力而没能做好，鼓励其子捐身以报朝廷大恩。

C刘安世任谏官多年，敢于主持公道，朝廷之上人人敬畏，到了老年，名望更加显赫。

D本文三次提到司马光，目的是写刘安世在司马光的教诲和精神感召下，捐身报国，是一个忠孝正直的道德完美的人。

6把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）     登进士第，不就选。

（2）     正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。